张分田在《中国帝王观念》中提到：“在一定意义上可以说，皇帝观念和皇帝制度既是社会大众对君主...

张分田在《中国帝王观念》中提到：“在一定意义上可以说，皇帝观念和皇帝制度既是社会大众对君主制度普遍信仰的产物，又是君主制度在实践中不断发展的产物。皇帝称号是在君权观念不断扩张的历史条件下，社会群体性政治观念与秦始皇个性化选择相结合的结果。”作者的主旨是（　　 ）

A．皇帝观念是秦始皇个性化强加选择的结果

B．皇帝制度是历史长期发展演变的必然产物

C．皇帝称号是社会群体性政治观念的集中体现

D．皇帝制度是社会大众对君主制度信仰的产物

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秦代以后，大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己，上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明

A. 孔孟礼的观念全面传承

B. “三纲五常”成为社会的普遍信条

C. 尊君卑臣成为官场常态

C．古代农民缺乏商业致富的意识

D. 儒学强调人的社会责任和道德修养

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雨果中小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被过冬告”，这里的国民公会所体现的政治理念是

A．三权分立　　　　 B．君主立宪　　　　 C．人民主权　　　　 D．法律至上

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“皇帝倒了，辫子剪了，这是1912年给中国人最大的感受。”这直接说明了辛亥革命

A．彻底动摇了封建统治的基础

B．使民主共和的观念深入人心

C．创立了资产阶级共和国

D．推翻了中国两千多年的封建君主专制制度

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司马迁《史记·外戚世家》的开头写到:“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”由此可见，外戚干政的实质是（　　 ）

A．皇帝依靠外戚抑制相权

B．“家天下”观念根深蒂固

C．君主专制的进一步强化

D．铲除同姓刘氏诸侯王势力

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（《史记·秦始皇本纪》）中记载：“朕为始皇帝，后世以世计，二世三世，至千万世，传之无穷。”材料表明（　　 ）

A．秦始皇统一后加强君主专制统治

B．郡县制为秦始皇传位服务

C．“家天下”观念根深蒂固

D．封建帝王以天下为一人的私产最终确立

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司马迁在《史记·外戚世家》的开篇写到：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”由此可见，外戚干政的实质是

A．皇帝依靠外戚抑制相权

B．“家天下”观念根深蒂固

C．君主专制的进一步强化

D．铲除同姓刘氏诸侯王势力

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伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为(　 )

A．儒家思想宽容　　　　　　　　　　　　　　

B．中国政治制度体现了开明君主专制

C．中国古代社会的辉煌和谐　　　　　　　　

D．利用中国儒学文化批判西欧社会

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（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】

阅读材料，回答问题。

材料一  “民主”作为现代文明的一种具有普遍意义的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”，甚至“为民做主”。

——《世界文明史》

材料二  中华民国之主权属于国民全体。……中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、家宅、财产、营业、言论、出版、集会、结社、通信、居住、迁徒、信仰等自由，有请愿、陈诉、诉讼、任官、考试、选举及被选举的权利；承担纳税、服兵役等义务。

——《中华民国临时约法》

（1）材料一反映了中国人对“民主”的认识存在什么问题？（2分）分析出现这一问题的原因。（4分）

（2）与材料一相比，材料二的进步性主要体现在哪里？（2分）有何重要意义？（2分）

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利玛窦在《中国札记》中说：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体……所有文件都必须由大臣审阅呈交皇帝。”利玛窦认为明朝时

A. 君主专制制度加强　　 B. 君主与内阁拥有同等决策权

C. 内阁一定程度上制约君权　　 D. 内阁掌握着明朝的行政大权

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