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《尚书 ．五子之歌》 中曰：“民惟邦本，本固邦宁”。以下与此观点一致的有：①古之为政者，爱民为大②民为贵，社稷次之，君为轻③王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则强④为政之道，以顺民心为本，以后民生为本，以安而不扰为本
A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A. 天视自我民视，天听自我民听
B. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子
C. 与天同者，大治。与天异者，大乱
D. 君者．舟也，庶人者．水也；水则载舟，水则覆舟
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是( )
A．天视自我民视,天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A. 天视自我民视，天听自我民听
B. 与天同者，大治。与天异者，大乱
C. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
D. 君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视，天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者．舟也，庶人者．水也；水则载舟，水则覆舟
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阅读下列材料：
材料一 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进
——《汉书。董仲舒传》
请回答：
（1）根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。
（2）材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？
（3）你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？
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阅读下列材料：
材料一 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书．董仲舒传》
请回答：
(1)根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。
(2)材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？
(3)你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？
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阅读下列材料
材料一：以下是我国古代几位思想家的观点
A：仁者爱人，为政以德
B：民为贵，社稷次之，君为轻
C：施政要用“仁义”和“王道”
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别是谁？（3分）其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么？（6分）
（2）据材料二结合课本知识，概括董仲舒的思想主张。（8分）其中哪个主张对君主有警示作用？（2分）汉武帝接受他建议的根本原因是什么？（2分）
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（4分）
（4）据材料四和课本知识，“四书”指哪四本书？（4分）
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（3分）
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阅读下列材料
材料一：以下是我国古代几位思想家的观点
A：仁者爱人，为政以德
B：民为贵，社稷次之，君为轻
C：施政要用“仁义”和“王道”
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，
然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。„„凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，„„孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别
是谁？据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（2）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
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材料一：以下是我国古代几位思想家的观点
A：仁者爱人，为政以德
B：民为贵，社稷次之，君为轻
C：施政要用“仁义”和“王道”
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别是谁？其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么？
（2）据材料二结合课本知识，概括董仲舒的思想主张。其中哪个主张对君主有警示作用？汉武帝接受他建议的根本原因是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
(4)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
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然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
是谁？据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？