《君主论》作者、意大利政治家马基雅维利是一位极有争议的思想家，面对道德与利益、道德与政治的冲突，他提出“为政必须会玩弄权术”的思想。以下思想家，哪一位的思想更接近于马基雅维利的思想
A．荀子 B．墨子 C．韩非 D．董仲舒
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《君主论》作者、意大利政治家马基雅维利是一位极有争议的思想家，面对道德与利益、道德与政治的冲突，他提出“为政必须会玩弄权术”的思想。以下思想家，哪一位的思想更接近于马基雅维利的思想
A．荀子 B．墨子 C．韩非 D．董仲舒
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《君主论》作者、意大利政治家马基雅维利是一位极有争议的思想家，面对道德与利益、道德与政治的冲突，他提出“为政必须会玩弄权术”的思想。以下思想家，哪一位的思想更接近于马基雅维利的思想
A．荀子 B．墨子 C．韩非 D．董仲舒
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16世纪著名政治思想家马基雅维利在《君主论》中提到：“必须理解，一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。”据此作者主张
A. 抛弃人性，加强君主专制
B. 君权应大于神权，反对神权对君权的干预
C. 君权神授，实施君主立宪
D. 摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家
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阅读材料，回答问题。
| 分类 | 人物 | 介绍 |
| 政治学 | （意）马基雅维利 （1469-1527年） | 近代世界之开始，是以强大君主的出现为缘起的。他认为统治者为君权可以不择手段，不顾道德标准。 |
| 天文学 | （意）伽利略（1564-1642年） | 中世纪流行托勒密的地心说。伽利略通过制作天文望远镜和实际观察进一步证明了哥白尼的日心说。 |
| 医学 | （比利时）萨维里（1514-1564年） | 发表《人体结构》，关于人体各部位的绘图和今天的人体解剖学知识非常接近。 |
| 思想 | （尼德兰）伊斯拉谟（1466-1536年） | 他在《愚人颂》中说，教会教士自以为是上帝意旨的代言人，其实都是傻瓜。 |
| 文学 | （英）托马斯·莫尔 （1478-1535年） | 他在《乌托邦》中描述了一个财产公有为基础的理想国，幸福美满，光明公正。人们追求它，却永远也得不到。对后来的社会主义学说有重大影响。 |
| 文学 | （法）拉伯雷（1483-1553年） | 他在《巨人传》中歌颂人的力量和人的意志。 |
| 绘画 | （德）丢勒（1471-1528年） | 与南方意大利的画作相较，他的画突出思考，传递出提倡思索、理性、追问的信息。 |
| 宗教 | （德）马丁·路德（1483-1546年） | 他表达了三条最基本的原则：人因为信仰而得救，这叫“因信称义”；《圣经》是第一位的，上帝的旨意体现在《圣经》中；一切基督徒都是教会的人，没有俗人和教士之分。 |
——以上据钱乘旦《西方那一块土——钱乘旦讲西方文化通论》
运用上述史料展开研究，拟定论题并结合世界近代史的知识加以阐述。（要求：信息明确，逻辑合理，阐述清晰，史论结合）
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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料：尼可罗·马基亚维利（1469—1527），是意大利的学者，哲学家、历史学家、政治家、外交官。他是意大利文艺复兴时期的重要人物，被称为近代政治学之父，是政治哲学大师。
马基雅维利最知名的著作是《君主论》，在《君主论》中，他主张：一、军队和法律是权力的基础。在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用；在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。二、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。三、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。四、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。五、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发，明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。六、“国家”摆脱神权，反对君权神授观念，国家是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和法律的基础……对于宗教，他认为古罗马的宗教要比基督教更为可取，批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质……他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
——靳源《马基雅维利战争观的时代意义》
（1）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》对欧洲的影响。
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（题文）“已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民，不得到君主的许可，便不能抛弃君主政体。”提出这一主张的是
A. 马基雅维利 B. 霍布斯
C. 孟德斯鸠 D. 卢梭
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马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为：（ ）
A．君主制是摆脱无序状态的必然选择
B．君主制是有序状态下的最理想的政权
C．君主的统治神圣而高贵
D．君主的统治必须合乎道德
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文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张
A. 谴责智者忽视道德、追求功利
B. 有利于西欧民族国家的发展
C. 奠定了资产阶级国家学说的基础
D. 强调君权神授、社会契约
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文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张
A. 谴责智者忽视道德、追求功利
B. 强调君权神授、社会契约
C. 奠定了资产阶级国家学说的基础
D. 有利于西欧民族国家的发展
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文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张
A. 谴责智者忽视道德、追求功利 B. 强调君权神授、社会契约
C. 奠定了资产阶级国家学说的基础 D. 有利于西欧民族国家的发展
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