“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是
A．墨子 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
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朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”这段话所包含的主张有
①宇宙万物的本原是“理” ②“理”在人身上体现为人性
③强调“存天理，灭人欲” ④“理”在社会中体现为三纲五常
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④
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儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题。
材料
“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
（1）依据材料概括朱熹关于“理”的内涵
（2）说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？
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阅读材料，回答问题。
材料一：朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
材料二：王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”“今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行……某今说知行合一，正是对病的药。”“朱子格物之训，未免牵合附会。”
（1）根据材料一和所学知识，分析朱熹思想的核心和认识论。
（2）根据材料二和所学知识，分析王阳明思想的核心和认识论。
（3）根据所学知识，归纳宋明理学的特点。
（4）根据材料一、二和所学知识，回答宋明理学的“理”的内涵，以及宋明理学的影响。
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朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是
A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴
B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则
C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播
D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化
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朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是( )
A．“理”是世界的本原
B．“理”在人身上就是人性
C．“理”在社会实践中就是三纲五常
D．三纲五常是先天存在的标准
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宋代理学大师朱熹说：“宇宙之间，一理而已！天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。” 他的这一思想
A．反映了对儒学的继承与批判 B．正确认识了世界的本原问题
C．体现了理学修养论的基本主张 D．体现了封建的伦理道德观念
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两宋时期是我国封建文化高度繁荣阶段，在许多领域都取得了璀璨夺目的成就。（8分）
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性：其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已，则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。
——朱熹：《朱文公文集》卷十七，《读大纪》
材料二 苏轼在《论书》中认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度；也认为“书初无意于佳乃佳尔。…吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”他还曾在诗中写到： “我书意造本无法，点画信手烦推求。”
材料三 北宋宫廷画院曾出过考一道题 ：“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。
请回答：
（1）结合所学知识，从科技、文学、绘画等方面各举一例说明两宋时期的主要成就。(3分)
（2）据材料一，概括朱熹的主要思想观点。（2分）
（3）请结合当时的社会状况，说明两宋时期文化领域取得如此辉煌的成就的原因。（3分）
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南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是
A．“理”是世界构成的本原 B． 三纲五常是先天存在的衡量标准
C．“理”在人身上就是人性 D．“理”在社会实践中就是三纲五常
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两宋时期是我国封建文化高度繁荣阶段，在许多领域都取得了璀璨夺目的成就。（18分）
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性：其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已，则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。
——朱熹：《朱文公文集》卷十七，《读大纪》
材料二 苏轼在《论书》中认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度；也认为“书初无意于佳乃佳尔。…吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”他还曾在诗中写到： “我书意造本无法，点画信手烦推求。”黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
材料三 北宋宫廷画院曾出过一道考题 ：“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。
请回答：
（1）据材料一，概括朱熹的主要思想观点。（3分）
（2）材料二、三分别反映了北宋书法、绘画的什么特征？ (4分)
（3）简要分析材料一的宋代理学对材料二、三所述艺术风格的形成产生了怎样的影响？（4分）
（4）两宋时期在科技、文学、戏曲方面也取得突出成就，各举一例加以说明。(3分)结合当时的社会状况，说明两宋时期文化领域取得如此辉煌的成就的原因。（4分）
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“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是
A．墨子 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
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