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（15分）现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
（1）结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦朝政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。（4分）
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。 ——罗兹·墨菲《东亚史》
（2）概括宋朝带有“现代”特征的经济方面的“变动”。（3分）
材料三 在现代化的每个阶段中，只能解决一个或者两个当前的主要任务……许多阶段连贯起来，逐步地解决了阻碍中国现代化的各种障碍，构成了中国现代化前进的历史运动。
——戴逸《辛亥革命开启了中国现代化的新纪元》
（3）结合中国近代史相关史实论证材料三的观点。（要求：观点理解正确，史论结合，逻辑严密，表述准确。）（8分）
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现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
【材料一】所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
【材料二】通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治(其顶峰是唐朝时期)的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
【材料三】戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。
(2)从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”，并谈谈如何理解“它们……预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁”。
(3)根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。
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（26分）现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
材料三 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
（1）结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。（10分）
（2）从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”。（7分）
（3）根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。（9分）
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（25分）现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
材料三 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
(1)结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。（8分）
(2)从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”。（8分）
(3)根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。（9分）
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现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
材料三 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
（1）结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。
（2）从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”。
（3）根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。
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现代化是人类文明演进的趋势，也是近代以来中国人追求的梦想。阅读材料，回答问题。
材料一 1834年，新任英国驻华商务监督律劳卑到达广州，要求中国打破行商制度，实现自由贸易，建立政府之间的日常对等关系。清朝地方官员以律劳卑未经批准迳入广州和所送信件格式是“公函”而非“禀”，内文用了“平行款式”等“错误”为由，勒令律劳卑立即离开广州。律劳卑拒绝离开，谴责广州地方当局容许行商停止贸易是“无知和顽愚的”，会“使得依靠贸易为生的中国人吃亏”，并召来英舰向中国示威。
梁启超：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败……以后始也”。
材料二 一切民族、一切国家的长处都要学……外国资产阶级的腐败制度和作风，我们要坚决抵制和批判。但是这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进技术和企业管理方法中合乎科学的方面。
——毛泽东《论十大关系》
中国的社会主义现代化建设，在改革开放以前基本不考虑全球化的问题，关起门来自搞一套，因而对外部资源、模式和市场的利用极其有限，也影响了现代化的发展速度。改革开放以后，对现代化的全球化倾向有了明确的认识，提出要与世界接轨……从而实现了现代化进程的全球化与中国化的合理结合。
材料三 习近平指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。……到新中国成立100年时……中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
（1）依据材料一并结合所学知识，试从文明史观角度概括1834—1894年“天朝梦碎”的历史必然性。
（2）比较材料二中的两段材料，概括指出中国现代化建设理论与实践的矛盾之处，简释形成这种现象的国际因素。
（3）阅读材料三并结合所学知识，从国际背景方面简要说明20世纪90年代以来实现“中国梦”伟大理想的有利条件，以及中国政府为此所采取的政治、经济措施。
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现代化是人类文明演进的趋势，也是近代以来中国人追求的梦想。阅读材料，回答问题。
材料一1834年，新任英国驻华商务监督律劳卑到达广州，要求中国打破行商制度，实现自由贸易，建立政府之间的日常对等关系。清朝地方官员以律劳卑未经批准迳入广州和所送信件格式是“公函”而非“禀”，内文用了“平行款式”等“错误”为由，勒令律劳卑立即离开广州。律劳卑拒绝离开，谴责广州地方当局容许行商停止贸易是“无知和顽愚的”，会“使得依靠贸易为生的中国人吃亏”，并召来英舰向中国示威。
梁启超：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败……以后始也”。
（1）依据材料一，结合所学知识，试从文明史观角度概括1834—1894年“天朝梦碎”的历史必然性。
材料二 一切民族、一切国家的长处都要学，……外国资产阶级的腐败制度和作风，我们要坚决抵制和批判。但是这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进技术和企业管理方法中合乎科学的方面。
———毛泽东《论十大关系》
中国的社会主义现代化建设，在改革开放以前基本不考虑全球化的问题，关起门来自搞一套，因而对外部资源、模式和市场的利用极其有限，也影响了现代化的发展速度。改革开放以后，对现代化的全球化倾向有了明确的认识，提出要与世界接轨……从而实现了现代化进程的全球化与中国化的合理结合。
（2）比较材料二中的两段材料，概括指出中国现代化建设理论与实践的矛盾之处，简释形成这种现象的国际因素。
材料三 习近平指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。……到新中国成立100年时……中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
（3）阅读材料三并结合所学知识，从国际背景方面简要说明20世纪90年代以来实现“中国梦”伟大理想的有利条件，以及中国政府为此所采取的政治、经济措施。
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现代化是人类文明演进的趋势，也是近代以来中国人追求的梦想。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 1834年，新任英国驻华商务监督律劳卑到达广州，要求中国打破行商制度，实现自由贸易，建立政府之间的日常对等关系。清朝地方官员以律劳卑未经批准迳入广州和所送信件格式是“公函”而非“禀”，内文用了“平行款式”等 “错误”为由，勒令律劳卑立即离开广州。律劳卑拒绝离开，谴责广州地方当局容许行商停止贸易是“无知和顽愚的”，会“使得依靠贸易为生的中国人吃亏”，并召来英舰向中国示威。
梁启超：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败……以后始也”。
材料二 一切民族、一切国家的长处都要学，……外国资产阶级的腐败制度和作风，我们要坚决抵制和批判。但是这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进技术和企业管理方法中合乎科学的方面。
———毛泽东《论十大关系》
中国的社会主义现代化建设，在改革开放以前基本不考虑全球化的问题，关起门来自搞一套，因而对外部资源、模式和市场的利用极其有限，也影响了现代化的发展速度。改革开放以后，对现代化的全球化倾向有了明确的认识，提出要与世界接轨……从而实现了现代化进程的全球化与中国化的合理结合。
材料三 习近平指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。……到新中国成立100年时……中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
1、依据材料一，结合所学知识，试从文明史观角度概括1834—1894年“天朝梦碎”的历史必然性。（4分）
2、比较材料二中的两段材料，概括指出中国现代化建设理论与实践的矛盾之处，简释形成这种现象的国际因素。（4分）
3、阅读材料三并结合所学知识，从国际背景方面简要说明20世纪90年代以来实现“中国梦”伟大理想的有利条件，以及中国政府为此所采取的政治、经济措施。（6分）
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民主和法制是人类政治文明的重要成果。民主与法制萌芽于古代，在近现代历史上不断发展，日臻完善。阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具有威力。因为法自君出，皇帝钦定法律，皇权置于法律之上，法律对皇权约束作用微乎其微。法律遇到开明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，无法无天，所谓“人亡政息”。……这一遗风流传至今，即权大于法，有法不依，拟法不严，徇情枉法。 ——史仲文《中国人走出死胡同》
材料二 雅典民主在许多方面不同于民主的现代形式。首先，它完全排除了妇女。进一步来说，它也没有扩及到全部居民，仅仅局限于公民阶级。……然而，在这一范围内，或许有理由说，雅典民主比其现代形式运用得更充分。除十将军外所有官吏均通过抽签选出，所有公职的任期均限定一年……就其是直接的而非代议制的这一事实而论，雅典民主也不同于当代的理想。既然雅典人对被少数声名显赫的人统治不感兴趣，由所有男性公民组成的公民大会就差不多每周都开会对所有重大决定进行投票。
材料三 十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者，最重要的是他们极其关注社会，更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的，不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中，以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里了。 ——陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
材料四 有学者认为，近代史上中国曾经有三次建立资产阶级民主政治的机遇，第一次是辛亥革命时期；第二次是国民大革命基本推翻北洋军阀统治时期；第三次是抗战胜利后，但都与机遇擦身而过。——笑蜀《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》
材料五 《共同纲领》规定在各少数民族聚居的地区，实行民族的区域自治。1954年《宪法》明确规定，各少数民族聚居的地方实行区域自治。1982年《宪法》规定：民族自治地方的自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方民生的经济建设事业。……1965年全国人大常委会通过决议，成立西藏自治区。在西藏全区举行普选的基础上，组成了自治区第一届人民代表大会的代表名单，在总共301位代表中，藏族代表226人，汉族代表59人，门巴族代表5人，回族代表4人，珞巴族3人，纳西族1人，怒族1人，其他代表2人。
（1）依据材料一，概括中国古代法律制度的特点。（6分）
（2）依据材料二，说明古代雅典的民主制度与现代民主制度的不同。（6分）
（3）以法国为例，结合所学知识，指出材料中所说“不合理的东西”的具体表现并概括启蒙思想家为此提出的政治主张。（8分）
（4）阅读材料四并结合所学知识，请分别说明近代中国三次失去建立资产阶级民主政治机遇的原因。（9分）
（5）根据材料五，概括我国民族区域自治制度的特点。（4分）
（6）综合以上材料，谈谈你对民主和法制的认识。（4分）
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（16分）人类社会的发展史是物质文明、精神文明、制度文明共生共融的演进史，是不同文明不断碰撞相互吸纳的历史。“中国与世界”是值得历史学科关注的重要课题之一。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 中国和欧洲两种不同的文明，在16世纪中叶以后就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后，一方面中国士大夫中，出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人；欧洲天主教内部，也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和支持中国文化，特别是儒家文化的主张……
—— 李天纲《中国礼仪之争》
材料二 清政府长期以来把外国视为“蛮夷之邦”“藩属之邦”，以天朝上国自居，这时的中外交往是宗主国与“藩属之邦”之间的交往，兼管外事的中央机构——礼部和理藩院是管理“藩属之邦”的机构。
近代以来，中国逐渐理解了西方的国家和主权概念；认识到欧洲列强实际上构成了世界的政治中心，于列强并峙之中，中国不但不足以称“万邦宗主”，平起平坐也难以达到。有识之士开始用新名词代替“夷”字，对于西方国家或称“外国”，或称“西洋”。外交文书中也以“大清国”和“大英国”“大法国”等对应。
——李斌《顿挫与嬗变：晚清社会变革研究》
材料三 新中国成立之后，虽然历经曲折，但我国的国际交往不断扩大和深入，取得了巨大的外交成果。
上表中A、B、C表示建国以来，我国在不同历史时期，与不同社会制度和不同发展程度的国家发展关系的几个重要阶段。（例如，C时段表示20世纪80年代以来中国与发达国家的关系）
材料四 改革开放以来，中国积极参与国际经济竞争，发展外向型经济，二战以后的世界经济体系对于中国经济的稳定与发展产生了重要的影响。
⑴依据材料一，指出在明末清初中国和欧洲两种不同文明是怎样进行交流的？（2分）
（2）依据材料二指出从清朝前期到晚清时期，中国人世界意识发生了怎样的变化。并结合所学知识分析变化的原因。（4分）
（3）回答在A、B两个时段，中国与相应国家发展关系的政策及其意义。（7分）
（4）战后世界经济体系三大支柱中的①是 。说明该组织的作用。（3分）
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