“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是
A．纲常 B．太极 C．良知 D．仁者
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A．知德合一 B．格物致知
C．致良知 D．穷理格物
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（ ）
A. 主张“致良知”以成“圣贤”
B. 提倡“格物致知”以求“理”
C. 宣扬“私欲之中，天理所寓”
D. 认为物质享受是“秉赋之自然”
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：
材料一 仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语》
材料二 父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料三 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。
——陈独秀《再答常乃德<古文与孔教>》
请回答：
（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现“仁”。
（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。
（3）据材料四，陈独秀对儒家思想的价值作出了怎样的评论？综合上述材料，分析这一评论的合理性。
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王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明
A. 注重道德实践
B. 批判虚假说教
C. 强调重义轻利
D. 提倡心性修养
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是
A．纲常 B．太极 C．良知 D．仁者
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《孟子·尽心上》中指出：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”王守仁《传习录》中指出：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便上良知。”材料说明
A. 良知来自于国家主办的教育 B. 王阳明认为人不具有先验的知识
C. 良知是人固有的道德判断 D. 王阳明否定了孟子的思想主张
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“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知侧隐。”上球材料体现的主要观点是
A. 修养的最高境界是仁
B. 发明本心
C. 致良知
D. 知行合一
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某思想家认为：“知是心之本体，心自然会知……不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。材料中的思想家强调
A. 良知是存在于人心中的天理
B. 知行合一是获取天理的关键
C. “格物致知”才能求得天理
D. 顺应了当时商品经济的发展
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某思想家提出：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌……此便是良知，不假外求。”以下同属于该思想家的思想是（ ）
A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．欲诚其意者，先致其知；致知在格物
D．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也
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王阳明说:“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”王阳明心学的实质是
A. 完全否定程朱理学 B. 消除一切反抗意识，让人们服从封建统治
C. 维护封建道德修养 D. 唤醒人们的忱国忧民意识
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