君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读...

君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。（12 分）

材料一 韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛 ”。

——摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》

材料二 有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录 ·原君》

材料三 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。

——摘编自谭嗣同《仁学》

（1）韩愈对于君民关系持什么观点？（4 分）你如何评价他的观点？（2 分）

（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。（6 分）

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君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。

材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样 的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货 以事其上，则诛 ”。

——摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》

（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？

材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录 •原君》

材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。

——摘编自谭嗣同《仁学》

（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。

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（14分）历史上，中英、中日、中美关系在不同历史时期呈现不同特征。阅读下列材料回答问题。

材料一  有关鸦片战争爆发原因的“文化观念冲突说”的论述：

美国学者费正清在《伟大的中国革命》中指出：“大家都认为鸦片战争是一次典型的非正义战争，是鸦片染成的战争……其实，根本是北京愿不愿意和英国订立平等国家关系的问题。”

美国学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》中指出：“……当两种各有其特殊体制、风格和价值观念的成熟的文化相接触时，必然会发生某种冲突（鸦片战争）”。

材料二  2010年7月25日～28日，美韩在……黄海水域进行军演。由于黄海演习地点靠近中国，部分中国民众反应激烈；中国外交部和中国军方也相继表态，反对此次美韩黄海演习。

材料三  2009年11月16日，美国总统奥巴马表示：“我的政府全面支持一个中国的政策，也就是三个联合公报所反映出的那样子……我非常高兴看到紧张局势的缓和和跨海峡两岸关系的改善。”

（1）材料一中关于鸦片战争起因的观点分别是什么？（2分）怎样评价这两种观点？（5分）

（2）结合历史原因和现实原因分析为什么中国从官方到民间激烈反对美韩黄海军演?（3分）

（3）材料三中“三个联合公报所反映出的那样子”的主体内容是什么？（2分）奥巴马的谈话对台湾问题的积极影响是什么？（2分）

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（13分）历史上，中英、中日、中美关系在不同历史时期呈现不同特征。阅读下列材料回答问题。

材料一  有关鸦片战争爆发原因的“文化观念冲突说”的论述：

美国学者费正清在《伟大的中国革命》中指出：“大家都认为鸦片战争是一次典型的非正义战争，是鸦片染成的战争……其实，根本是北京愿不愿意和英国订立平等国家关系的问题。”

美国学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》中指出：“……当两种各有其特殊体制、风格和价值观念的成熟的文化相接触时，必然会发生某种冲突（鸦片战争）”。

（1）材料一中关于鸦片战争起因的观点分别是什么？（2分）怎样评价这两种观点？（5分）

材料二  2010年7月25日～28日，美韩在……黄海水域进行军演。由于黄海演习地点靠近中国，部分中国民众反应激烈；中国外交部和中国军方也相继表态，反对此次美韩黄海演习。

（2）结合历史原因和现实原因分析为什么中国从官方到民间激烈反对美韩黄海军演。（3分）

材料三  2009年11月16日，美国总统奥巴马表示：“我的政府全面支持一个中国的政策，也就是三个联合公报所反映出的那样子……我非常高兴看到紧张局势的缓和和跨海峡两岸关系的改善。”

（3）材料三中“三个联合公报所反映出的那样子”的主体内容是什么？（2分）奥巴马的谈话对台湾问题的积极影响是什么？（1分）

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地图是历史事件发生空间范围的体现，是时代发展变化的反映，也反映了历史发展趋势，也反映了历史发展潮流，仔细阅读以下地图，回答相关问题：

依据图片材料回答问题：

（1）依据材料一，如何理解国民大革命的含义？分析这次革命对以后革命影响？

（2）据材料二，从革命任务变化以及革命中心转移的角度说明长征历史转折意义？长征对中共发展有何影响？

（3）材料三中敌后抗日根据地分布特点？依据材料二和四说明中共军事力量发生质的变化，说明这一变化的原因？

（4）从以上材料反映历史事件，可以看出中国革命性质。

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人类历史上，不同时间、不同地域曾出现过不同的政治制度。阅读材料，回答问题。

材料一 中国先秦时代的国家，我们常称为宗法制国家。作为政治认知主体， 先秦诸子与古希腊思想家的政治角色是不同的。前者是君主的臣民或家臣，后者是城邦的公民。这是他们认知方式不同的根源。宗法制国家是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国同一的体制起源于家族之间的征服战争， 获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。

——摘编自丛曰云《西方政治文化传统》

材料二 英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。

——杨小凯《中国政治随想录》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析造成中国和古希腊人政治角色不同的原因。

（2）据材料二并结合所学知识，指出“光荣革命”的“完美”之处。英国找到“控制‘控制者’的办法”有哪些？

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对历史阶段宏观概括，是理解历史的一种方法。阅读材料，回答相关问题。

材料一：18世纪的法国学者孔多塞，将人类历史划分为十个前后相继的阶段。其中第七到第九阶段及主要特征如下：

第七阶段是文艺复兴时期，人们开始反抗教会专制，科学缓慢复苏，欧洲开始逐渐觉醒。

第八阶段是从印刷术发明到科学与哲学摆脱宗教的束缚。

第九阶段是从笛卡尔开创的科学革命直到法国大革命时期，理性和科学的胜利为时代特征。

——根据《人类精神进步史纲》整理

（1）依据材料一，指出孔多塞划分历史阶段的主要依据。结合所学知识，谈谈你对第七阶段时代特征的理解。

材料二：英国史学大师霍布斯鲍姆的巨著《年代四部曲》，全面展现了从1789年至1991年的世界历史。其中第四部名为《极端的年代：1914～1991》，在他看来，当资本主义一路凯歌猛进，来到20世纪时，并未像其许诺那样带来一个美好的时代。相反，一个极端的时代由此到来。

（2）依据材料二所学知识，论述霍布斯鲍姆对20世纪特点的概括。

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（26分）阅读下列材料，回答下列问题。

幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的。不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解也不同，根据下列表格回答关于幸福观的有关问题。

（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？（2分）概括中国古代的幸福观突出特点及形成这一特点的原因（4分）这种幸福观有何积极影响？（2分）

（2）结合背景从政治、经济、思想方面分别分析近现代中西方幸福观改变的原因？（12分）

（3）根据材料概括，从古代、近现代到当代，西方社会幸福观的发展趋势。（4分）

（4）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？（2分）

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阅读材料，回答问题。

材料一：学术界大多倾向于将“五四运动”做狭义与广义两种区分，并认为广义的“五四运动”包括了“新文化运动”，或者将两者替换使用，或者使用“五四新文化运动”一词来代称这一时期发生的一系列复杂的事情。然而，笔者认为虽然“新文化运动”与“五四运动”两者有着非常密切的联系，两者都是针对时代难局而产生的救亡运动，但是两者并不能被认为是同一回事。

——刘新庆，尚贺兵《时代的救赎：两种不同的时代救亡方式——新文化运动与五四运动的辨别》

（1）根据材料一并结合所学知识，从历史事件的性质角度看，你如何理解“两者并不能被认为是同一回事”？

材料二：文艺复兴完全是个“洋名词”，胡适在1917年正式把这一名号安在“五四”头上。（编者注：这里的“五四”指“五四新文化运动”，时间从1915到1923年。）用“中国文艺复兴”定性“五四”，新派人士很快就予以接受。大家在撰文时，也有意使用“文艺复兴”一词。毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中说：“自文艺复兴，思想解放，‘人类应如何生活’，就成了一个绝大的问题……一些学者倡之，大多数民众和之，就成功或将要成功许多方面的改革。”1949年以后，海外学界还在沿用“中国文艺复兴”的说法，但在中国大陆，它却较少被使用。……胡适为在欧洲文艺复兴和中国五四运动之间“求同存异”而回避的两者的诸多差异，也在以后凸现出来，造成一些逻辑难题。

——摘编自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》

（2）根据材料二并结合时代背景，分析用“中国文艺复兴”定性“五四”，新派人士很快就予以接受的原因。

（3）结合所学知识，简要说明欧洲文艺复兴与中国五四运动（广义）在对待古代文化上的主要差异。

材料三：毛泽东在《如何研究中共党史》的讲话中说：“在五四运动里面起领导作用的是一些进步的知识分子。大学教授虽然不上街，但是他们在其中奔走呼号，做了许多事情。陈独秀是五四运动的总司令。”……以纪念“五四”为契机，毛泽东深刻地思考了自“五四”以来20年的革命发展道路，特别是总结了两次国内战争的经验，写下了《新民主主义论》……就是在这篇著作中，毛泽东充分论述了五四运动的历史地位并把它和中国共产党的创立联系起来观察……“五四运动是在思想上、干部上准备了中国共产党的成立，又准备了五卅运动和北伐战争。”

——彭明《五四运动与中国共产党的诞生》

（4）根据材料三并结合所学知识，指出五四运动在近代中国革命中具有怎样的历史地位？

（5）简要谈谈你对“五四运动是在思想上、干部上准备了中国共产党的成立”的理解。

（6）综上，你认为影响对历史事件解读的因素有哪些？

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（12分）阅读下列材料，回答问题。

边疆意指疆域，这里主要指国际关系体系中的“边疆”。边疆属于一定的历史范畴，不同的历史时代有不同的边疆观。近代民族国家诞生后的边疆主要指领土边疆。20世纪80年代中期， 美国等西方大国从维护自身利益的需要出发， 确定战略控制范围， 首先提出了利益边疆的概念，纷纷建立利益边疆。边疆观也随之转型。

——徐黎丽《国家利益的延伸与软边疆概念的发展》

概括全球化时代民族国家的边疆观，并结合相关背景评析利益边疆观的出现。

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