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阅读下列材料
材料一 三代以上之法，固未尝为一己而立，三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。
——黄宗羲《明夷待访录·原法》
材料二 自由和平等的理论是卢梭政治思想的重要组成部分，事实上，卢梭的社会契约论学说的核心就在于此。在卢梭心中，自由和平等是整个人类社会生活的两个终极目标，是历史运动的理想终点。在他关于自由和平等的思想中，包含着许多独到的见解，这些见解成了卢梭与其他社会契约论者的重要分水岭。
——赵林《浪漫之魂》
请回答：
（1）根据材料一指出，“三代之法”的特点是什么？结合所学知识，概括黄宗羲在这一问题上的看法。(4分)
（2）根据材料二，指出卢梭思想的独特之处。(2分)
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析黄宗羲和卢梭思想实施的结果及其成因。(6分)
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(32分) 以法律保障政治文明，是人类社会政治文明发展的基本规律和内在要求。阅读材料，回答问题。
材料一 黄宗羲指出:“三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命（统治）之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”……他认为这种“非法之法”不仅是祸乱的渊薮，而且束缚了天下人的手足。他强调应建立“天下之法”的法制，认为“有治法而后有治人”。只有法制完善了，才能够治平天下。
——摘编自《中国古代史》
材料二 第8条 所有法国人都享有民事权利。
第537条 除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条 依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》
材料四 党的十一届三中全会，从发展社会主义民主、健全社会主义法制的迫切需要出发，明确提出全国人大及其常委会应当把立法工作摆到重要议程上来，从此我国立法活动全面恢复并迅速展开。……改革开放30多年来，在党中央的领导下，我们成功走出了一条中国特色的立法路子。我们坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，紧紧围绕党和国家工作大局，有计划、有重点、有步骤地开展立法工作，仅仅用几十年时间就形成了中国特色社会主义法律体系……
——吴邦国《形成中国特色社会主义法律体系》
（1）根据材料一，概括黄宗羲对中国古代法制弊端及其解决办法的认识。（6分）结合所学知识，说明产生这种认识的时代背景。（4分）
（2）材料二体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则？（4分）该法典有何影响？（2分）以17、18世纪的英国、美国为例，说明立法在确立资产阶级统治中的作用。（4分）
（3）结合所学知识，说明材料三所示两部法律文件在性质和历史作用上的不同。（6分）
（4）根据材料四，指出新时期我国法制建设取得的巨大成就。（2分）结合材料四和所学知识，分析取得这一成就的原因。（6分）
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（20分）阅读材料，回答下列问题。
材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》
请回答：
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）
（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（6分）
（3）根据上述材料，结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面评析材料三的观点。（8分）
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阅读材料，回答问题。
材料一 庆历中，议弛茶盐之禁及减商税。范文正以为不可：茶盐商税之入，但分减商贾之利耳，行于商贾未甚有害也；今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽及商贾，须取之于农。与其害农，孰若取之于商贾？今为计莫若先省国用；国用有余，当先宽赋役；然后及商贾。弛禁非所当先也。其议遂寝。 ——沈括《梦溪笔谈》
（1）请摘录材料一中能体现范文正经济思想的内容，并根据材料一和所学知识评价该经济思想。
材料二 “战时共产主义”政策的推行大致分为两个阶段：1918年夏至1920年春为第一阶段，1920年春至1921年春为第二阶段。……据苏俄中央统计局统计，1918—1919年度在26个省运达的粮食总量中有56%是粮食投机小贩运来的。城市居民为了生存不得不以10倍的高价从黑市上购买食品和日用品。1919年春，在15个城市居民面包消费量中，从黑市上购买的占60%。经济状况的极端恶化，使人民的生活陷入空前的困苦中。人们连续几年过着半饥半饱的日子，由于饥荒和营养不良，流行性疾病一度泛滥。
—— 沈志华《一个大国的崛起与崩溃》
（2）根据材料二，归纳战时共产主义政策带来的问题，并结合所学知识指出为解决这些问题苏俄政府在农业和商业上的对策。
材料三 整个20世纪50年代和60年代，货币主义者都是凯恩斯主义者的主要陪衬。在米尔顿·弗里德曼的领导下，他们对凯恩斯的政策与理论提出了有效的反对。凯恩斯主义者于20世纪50年代所使用的消费函数模型，没有考虑货币的作用，也没有考虑价格或价格水平。
——[美]哈里·兰德雷斯和大卫·C·柯南德尔《经济思想史》
（3）根据材料三概括货币学派的具体主张，并说明美国和英国开始实行货币主义的执政者及其经济措施。
（4）用一句话概括上述材料所贯穿的主题。
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阅读下列材料
材料一 前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，
岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳……夫生一人，自有一人之用，
不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?
——李贽
请回答：(1)材料一中李贽对待传统思想的态度是什么?结合所学知识，说明这一思想出现的经济根源。(4分)
材料二 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认
为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪;风俗融为一体，成为上
至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。——据韦克吕耶斯《论十七十
八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙 《18世纪法国思想家论中国的德治》
(2)材料二中的“中国形象”是什么?结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中
国形象”作为武器的目的。（4分）
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是
由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出:孔子学说为代表的封建伦理道德，
阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历
代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
(3)材料三中的"民主""科学"的含义分别是什么?依据材料三，新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒家思想的?(4分)
（4）古今中外对待儒家思想态度各有不同，对此，我们有何认识? (2分)
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阅读材料回答下列问题：
材料一自祖宗承五代之乱„„而又田制不立，田亩转移、丁口隐瞒、兼并伪冒者未尝考按，故赋入之利视古为簿……以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方……方量毕，以地及色，参定肥瘠，而分五等，以定税则。
——摘自马端临《文献通考》卷四《田赋考》
材料二应将王安石变法置入唐宋变革的历史契机中考察。北宋处在中古田制瓦解，契约租佃经济确立的社会转型时期，经济制度、政治制度、思想观念和文化理念等都有所改变„„改革的成败得失，绝非改革者的执拗性格使然，也不能单从集团斗争上去寻找原因，必须深入到表面冲突下的时代潜流中去探究。
——摘自李华瑞《王安石变法研究史》
（1）材料一反映了王安石变法的哪项法令？结合所学知识，说明该法实施的目的。
（2）材料二中的“社会转型”在经济上有何表现？结合所学知识，简析王安石改革必须“深入到表面冲突下的时代潜流中去探究”。
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阅读材料回答下列问题：
材料一自祖宗承五代之乱„„而又田制不立，田亩转移、丁口隐瞒、兼并伪冒者未尝考按，故赋入之利视古为簿……以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方……方量毕，以地及色，参定肥瘠，而分五等，以定税则。
——摘自马端临《文献通考》卷四《田赋考》
材料二应将王安石变法置入唐宋变革的历史契机中考察。北宋处在中古田制瓦解，契约租佃经济确立的社会转型时期，经济制度、政治制度、思想观念和文化理念等都有所改变„„改革的成败得失，绝非改革者的执拗性格使然，也不能单从集团斗争上去寻找原因，必须深入到表面冲突下的时代潜流中去探究。
——摘自李华瑞《王安石变法研究史》
（1）材料一反映了王安石变法的哪项法令？结合所学知识，说明该法实施的目的。
（2）材料二中的“社会转型”在经济上有何表现？结合所学知识，简析王安石改革必须“深入到表面冲突下的时代潜流中去探究”。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一自祖宗承五代之乱……而又田制不立，田亩转易、丁口隐漏、兼并伪冒者未尝考按，故赋入之利视古为薄……以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方……方量毕，以地及色，参定肥瘠，而分五等，以定税则
——摘自马端临《文献通考》卷四《田赋考》
材料二应将王安石变法置入唐宋变革的历史契机中考察。北宋处在中古田制瓦解，契约租佃经济确立的社会转型时期，经济制度、政治制度、思想观念和文化理念等都有所改变……改革的成败得失，绝非改革者的执拗性格使然，也不能单从集团斗争上去寻找原因，必须深入到表面冲突下的时代潜流中去探究
——摘自李华瑞《王安石变法研究史》
（1）材料一反映了王安石变法的哪项法令？结合所学知识，说明该法实施的目的。
（2）材料二中的“社会转型”在经济上有何表现？结合所学知识，简析王安石改革成败得失必须“深入到表面冲突下的时代潜流中去探究”。
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（15分）【中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题。
材料一 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉!
——李贽《藏书》
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）据材料一概括李贽的历史观。（6分）
（2）据材料二，结合李贽所生活的时代，分析“李贽的悲观”产生的主要原因。（9分）
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(6分)阅读材料，回答问题。
材料
李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
依据材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（6分）
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