孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
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孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A.“人伦者,天理也”
B.“存天理,灭人欲”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”
D.“心外无物”“心外无理”
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孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。春秋时,.面对礼崩乐坏的社会局面,孔子提出“克己复礼’’的主张,意在
A. 恢复封建等级秩序
B. 解决现实问题
C. 重建西周礼乐文明
D. 重回远古社会
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孔子认为人要“克己复礼”,因而其本质思想被汉以后历代封建王朝统治者重视。“本质思想”是
A. 追求天下为公 B. 崇尚秩序 C. 主张仁政 D. 天人感应
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孔子曰:“克己复礼为仁——非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” “克已复礼”的实质是:
A、人要有仁爱之心 B、维护落后的奴隶制度
C、维护地主阶级利益 D、主张“百家争鸣”
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《论语•子路》中说,“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子告诫治国者应当
A. 以民为本
B. 以身作则
C. 克己复礼
D. 礼法并用
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2016年8月16日,我国成功地将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。作为墨家创始人,墨子主张
A. 克己复礼 B. 以法治国 C. 兼爱非攻 D. 无为而治
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下列属于孔子思想的内容是 ( )
①“仁者爱人” ②“无为而治” ③“为政以德” ④“克己复礼”
A.①②④ B.①③④ C.①③ D.①②
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阅读下列材料
材料一孔子极力倡导仁人君子之道,从理想人格的愈义讲.孔子所谓口的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养,具备忠信、孝佛、克己、好学、知勇、仁怒等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,”老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》
材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三黄宗羲认为……自秦以后,君反客为主,“视天下人民为人君续中之私物。”“以我之大私为天下之大公”,“视天下为其大之产业,传之子孙,受享无穷.”“然则为天下之大害者.君而己矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”.“故我之出而仕也,为天下,非为君也,为万民,非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也”,都出于君主一人一姓的“利欲之私”,“何曾有一毫为天下之心故!”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)据材料一,指出孔子心目中仁人君子的理想人格。
(2)据材料二,如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张?
(3)据材料三,概括黄宗羲的主张;并结合所学知识指出其重要意义。
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谭嗣同曾说:“本非两厢情愿,而强合漠不相关之人,絷之终身,以为夫妇,夫果何恃以伸其偏权而相苦哉?实亦三纲之说苦之也。”其意为
A. 强化三纲五常
B. 否定孔子权威
C. 主张婚姻自主
D. 倡导新文化运动
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