孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是
A. 知之为知之
B. 有教无类
C. 学思结合
D. 因材施教
高三历史选择题中等难度题
孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是
A. 知之为知之
B. 有教无类
C. 学思结合
D. 因材施教
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孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是( )
A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.知之为知之
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孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是( )
A.因材施教 B.有教无类
C.学而不思则罔 D.知之为知之
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孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是( )
A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.知之为知之
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孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是
A. “中庸之道”
B. 有教无类
C. 因材施教
D. 创办私学
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孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出:天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”。老子主张以“一”为本,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。由此可知
A. 他们主张恢复原有统治秩序 B. 孔子主张维护天子的权威
C. 中国的大一统思想由来己久 D. 他们都探索世界本源为道
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在百家争鸣的时代,孔子提出克己复礼,老子提出无为而治,墨子主张兼爱非攻,韩非子主张中央集权。透过这些思想可以看出,他们共同的政治目的可能是( )
A. 恢复周礼 B. 重建稳定的社会秩序
C. 维护统一 D. 使自己的学说得以推广
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大一统是古代中国传统政治文化的最大格局和最鲜明的特征。阅读下列材料:
材料一 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提出“天无二日,民无二王”,期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以力服人”,实施“仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点,以统治天下为政治责任。儒家较早提出“大一统”的理想,却没有找到真正实践“大一统”的正确道路,其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的诸家学派的共同努力,使“大一统”终于成为一种政治现实。
材料二 秦制创造了中央集权的高度统一以及相应的强大皇权,但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训,使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦,从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始,汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝对维护君主权威的条件下,用“天人感应”的学说来教育与约束君主,防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议,为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统,创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。
——以上材料摘编自马平安《走向大一统》
完成下列要求:
(1)据材料一并结合所学知识,指出儒家实现“大一统”的办法,分析法家推动“大一统”成为政治现实的原因。
(2)据材料一、二并结合先秦和秦汉时期的思想史,以“古代中国走向大一统”为主题写一篇小论文。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;280字左右)
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孔子认为教育不分贵贱贫富,人人都有受教育的资格,打破贵族垄断文化教育的局面,这反映了孔子教育的基本思想是
A.启发诱导 B.循序渐进
C.因材施教 D.有教无类
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孔子主张“仁者爱人”“克己复礼”,因而其思想被后世统治者所重视。主要是因为他
A. 提出“君权神授”
B. 主张仁政
C. 崇尚秩序
D. 追求天下为公
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