（21分）阅读下列材料，回答问题。材料一 新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温...

（21分）阅读下列材料，回答问题。

材料一  新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温顺的服务员，甚至是上帝的赚钱机器，他占有的财富越多，他的责任就越大。这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。

《新教伦理与资本主义精神》中写道：“切记，时间就是金钱……生活中要量入为出……在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益……借人的钱到该还的时候一小时也不要多留，否则一次失信，你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。”

材料二　启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。

孟德斯鸠指出：“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。”“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”

伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”

卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。

—— 人教版《世界近代现代史》上册

材料三　现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法体系中得到体现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等。

—— 恩格斯《反杜林论》

（1）社会学家马克思·韦伯认为：基督教中新教所倡导的“工作狂”和“小气鬼”精神创

造了资本主义， 你能从材料一中找出所谓的资本主义精神吗？（4分）

（2）材料二中“现实的黑暗”指什么？（2分）为了驱散“黑暗”，材料中的启蒙学者各

提出怎样的设想？（3分）试举例说明在以后的欧美资产阶级革命中，这些主张有何具体实

践？各举一例说明。（4分）

（3）材料三中，说明启蒙学者的“理性王国”有何弊端？（2分）19世纪的文学对此有何

反映？（4分）

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积极的思想和精神往往引领着时代的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一  新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温顺的服务员，甚至是上帝的赚钱机器，他占有的财富越多，他的责任就越大。这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。

“切记，时间就是金钱……生活中要量入为出……在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益……借人的钱到该还的时候一小时也不要多留，否则一次失信，你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。”

——《新教伦理与资本主义精神》

（1）马克思·韦伯认为：基督教中新教所倡导的“工作狂”和“小气鬼”精神创造了资本主义，你能以上材料中找出所谓的资本主义精神吗？

材料二  孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。”

（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张?

材料三  1933年《东方杂志》开展了“新年的梦想”征文活动。征文反映了当时中国思想领域的动向。以下是 “新年的梦想”专栏文章名人的社会主义梦想录（部分）

（3）结合当时的国际国内背景，分析这一时期知识分子向往社会主义的原因?

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积极的思想和精神往往引领着时代的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一 新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温顺的服务员，甚至是上帝的赚钱机器，他占有的财富越多，他的责任就越大。这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。

“切记，时间就是金钱……生活中要量入为出……在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益……借人的钱到该还的时候一小时也不要多留，否则一次失信，你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。”——《新教伦理与资本主义精神》

材料二 孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。”

材料三  1933年《东方杂志》开展了“新年的梦想”征文活动。征文反映了当时中国思想领域的动向。以下是 “新年的梦想”专栏文章名人的社会主义梦想录（部分）

请回答：

（1）马克斯·韦伯认为：基督教中新教所倡导的“工作狂”和“小气鬼”精神创造了资本主义，你能从材料一中找出所谓的资本主义精神吗？（6分）

（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的？他在民主革命实践中提出了哪些具体主张？（9分）

（3）结合当时的国际国内背景，分析这一时期知识分子向往社会主义的原因？（10分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古代希腊罗马文化遗存。

材料二文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的。神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

——摘编自阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料三早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且只在文学艺术领域内展开。它对人们的思想观念，特别是对宗教神学观的冲击是有限的。它更多的是对古典文化传统的继承。而后期文艺复兴几乎遍及西欧各国。在意大利，文艺复兴运动的中心已由佛罗伦萨移至罗马，罗马教皇甚至成为一些人文主义学者、艺术家的赞助人。文艺复兴不仅在文学艺术领域，而且在政治思想、哲学思想、自然科学等各个领域展开。它更多的是创新，并因此取得了一系列辉煌的成就。

——据齐涛《世界通史教程》整理

（1）据材料一，指出文艺复兴首先在意大利产生的原因。

（2）据材料二，分析文艺复兴时期人文主义者是如何看待宗教问题的。

（3）据材料三，说明文艺复兴后期与早期相比有哪些新特点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 伯纳尔·迪亚斯在回忆录中写道，他和他的同伴去美洲大陆，“是为了像所有男子汉都欲做到的那样，为上帝和陛下服务、将光明带给那些尚处于黑暗中的人们和发财致富”。

材料二　 1517年德国宗教改革家马丁·路德的这次挑战具有极其深远的宗教和政治内涵。到该世纪中期，原本只是路德个人的一次反叛教会的行为，迅速发展成为一场新教宗教改革运动，彻底打破了西方基督教的统一。16～18世纪，西欧君主利用宗教争端紧紧控制了社会。通过限制诸侯贵族，王室得以拓展自己的势力并加强对臣民的控制能力。

材料三　 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这就是人数有限的城市或贵族精英……但是，它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。

——（英）阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料四　 启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。启蒙主义的政治思想逐渐影响了世界各个国家的政权和社会组织形式。

请回答。

（1）新航路的开辟开始了全球一体化的进程。依据材料一概括基督教在推动世界一体化过程中所发挥的作用？

（2）根据所学知识及材料二，分析宗教改革起到了怎样的历史作用？

（3）根据材料三概括文艺复兴运动的特点？结合史实简要说明文艺复兴运动的历史意义？

（4）结合史实说明，启蒙思想家对“长久以来存在的社会、政治秩序观念”提出挑战的社会根源？美洲的革命领导者是怎样把启蒙思想作为“推翻旧的政治及社会结构的思想武器”的？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　伯纳尔·迪亚斯在回忆录中写道，他和他的同伴去美洲大陆，“是为了像所有男子汉都欲做到的那样，为上帝和陛下服务、将光明带给那些尚处于黑暗中的人们和发财致富”。

材料二　1517年德国宗教改革家马丁·路德的这次挑战具有极其深远的宗教和政治内涵。到该世纪中期，原本只是路德个人的一次反叛教会的行为，迅速发展成为一场新教宗教改革运动，彻底打破了西方基督教的统一。16～18世纪，西欧君主利用宗教争端紧紧控制了社会。通过限制诸侯贵族，王室得以拓展自己的势力并加强对臣民的控制能力。

材料三　文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这就是人数有限的城市或贵族精英……但是，它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。

——(英)阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料四　启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。启蒙主义的政治思想逐渐影响了世界各个国家的政权和社会组织形式。

请回答。

（1）新航路的开辟开始了全球一体化的进程。依据材料一概括基督教在推动世界一体化过程中所发挥的作用？

（2）根据所学知识及材料二，分析宗教改革起到了怎样的历史作用？

（3）根据材料三概括文艺复兴运动的特点？结合史实简要说明文艺复兴运动的历史意义？

（4）结合史实说明，启蒙思想家对“长久以来存在的社会、政治秩序观念”提出挑战的社会根源？美洲的革命领导者是怎样把启蒙思想作为“推翻旧的政治及社会结构的思想武器”的？

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（37分）阅读材料，回答下列问题。

材料一   第二次世界大战后，随着两大阵营的对峙和冷战的开始，发达资本主义国家没有把创造经济财富作为目标本身，而是使它首先服务于社会团结，通过建立完善的社会福利制度来保持国家的稳定，“福利国家”由此而得名。

进入20世纪90年代，全球化以知识经济的全面勃兴和跨国公司的迅猛发展作为其不断深化的表现。……资本的流动会影响福利国家的税源，人员的流动会对主权国家内的社会再分配和福利国家功能产生直接的消极影响，而产品和服务的流动则又会引起外来低价产品在福利国家进行“社会倾销”。……

（福利国家）开始了建立“社会投资型国家”的改革实践，一是注重人力投资，而不再只是直接提供经济帮助。……政府必须在保障公民物质生活的同时，关心其精神状态……以“福利社会”逐步代替“福利国家”……

——《论全球化对西方福利国家的冲击及其改革之路》

材料二  1951年春，张朝辉在甘肃省山丹县一个乡镇小学当老师。那时工资还是供给制……同年2月，政务院颁布《中华人民共和国劳动保险条例》，标志着计划经济时期“单位体制”上的“低工资高福利”保障体系开始建立。

1988年3月，张朝辉的二女儿张爱荷成为山丹县化工厂的一名合同工。按照1986年国家对国营企业合同制工人养老实行社会统筹的规定，她要按月交纳养老金。三年后“社会福利社会办”被明确提出，从此“社会办福利”成为市场改革之后的社会保障主流。……在社会保障改革刚开始的几年中，对张家人的影响并不大。真正的影响，可能要从1993年算起。“那一年，工资一下子涨了五六百，但不久后就开始交住房公积金，是基本工资的5%。看病也不全报了，……而且从那以后，看病花的钱就越来越多了，药也越来越贵了。”

2009年7月，张朝辉的孙女张静，开始在北京的一家网站上班。在聘用合同中，写着她享有养老、失业、医疗等社会保险和住房公积金。……同时，随着新农保政策的出台，全民普惠式的社会保障曙光，正在一点点显露。

——《普通一家人的社会福利60年变迁》

⑴结合材料及所学知识，分别指出20世纪50年代发达国家和中国各采取了什么福利政策，并分析形成原因。（14分）

⑵结合材料和所学知识，分析20世纪80年代以来发达国家和中国的福利政策分别做了怎样的调整，并分析原因。（18分）

⑶根据上述材料，谈谈你对社会福利政策的认识。（5分）

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（10分）人文精神是人类宝贵的精神财富,也是文明程度的重要体现。阅读材料，回答问题。

材料一  14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

——摘自岳麓版高中教材

材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

请回答：

（1）据材料一，概括人文主义发展的条件。(6分)

（2）依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”这一观点的理解。（4分）

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加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是

A.严密的社会分工　　 　　　　 B.追求社会财富

C.人人为上帝服务 　　　　　　 D.平等的劳动观

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 黄宗羲的民本思想打破了君主制的框架，认为天下不是君主的天下，而是天下人的天下，设立君主的目的是服务民众。他提出具体的政治改良办法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相设政事堂，便殿议政，天子不能尽批，则宰相批之，下六部施行”；“学校，养士也。必使治天下之具皆出于学校”，“公是非于学校”；他还推崇夏商周三代的封建制，提倡“方镇自治”。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二 在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲对政治改良的构思。

（2）根据材料并结合所学知识，指出孟德斯鸠和黄宗羲的思想对社会发展影响的异同点，并分析其产生不同影响的原因。

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