阅读《论语》中的一段文字，完成后面题。（5分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
1.孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？请用文中原句回答。（1分）
2.你是否赞成本段文字中孔子的观点？请联系实际作简要论述。（4分）
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阅读《论语》中的一段文字，完成后面题。（5分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
1.孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？请用文中原句回答。（1分）
2.你是否赞成本段文字中孔子的观点？请联系实际作简要论述。（4分）
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阅读下面《论语》中的文字，完成下列小题。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”(12.7)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(12.19)
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(12.11)
1.同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
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阅读《论语》中的一段文字，完成小题。（5分）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也！”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风，必偃。”
1.在第二段文字中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中的原句回答）（1分）
2.孔子一方面强调“君子之德风；小人之德草”的熏陶作用，另一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（4分）
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阅读下面这段文字（6分）
季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”
1.从上面这段文字中，概括出季康子和孔子的治国思想不同点。（2分）
季康子：▲ 孔子：▲
2.请从二人治国思想的不同处概括儒家学说中的统治者和老百姓之间的互动关系，并加以评析。（4分）
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阅读《论语》中的一段文字，回答小题。（5分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
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阅读下面《论语》中的章节，完成下面小题。（6分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”（12.19）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
1.这些不同回答可以体现孔子怎样的治国思想？（2分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
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阅读下面《论语》选段，回答下列问题。（6分）
（1）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
（2）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”
《论语•颜渊十二》
1.选段中划线句是什么意思？请简述。（3分）
2.孔子所说“子帅以正，孰敢不正”的为政思想对我们是否有借鉴作用？请简述理由。（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”
（选自《论语•颜渊》）
【注】①偃：仆倒，倒下。
1.下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。
B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。
C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。
D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。
2.体现了孔子怎样的为政观？（3分）
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阅读下面的文字，完成后面题。
诸葛亮的暂隐
（1）“仕”或“隐”是古代士人的两种主要人生选择，同时由于实际情况的变化，他们常常“有道则现，无道则隐”，在仕隐之间转换角色。诸葛亮便是如此，他少年时代在故乡琅琊度过，一生大部分时间仕于蜀国，期间则一度隐居躬耕。而且出于多方面的考虑，诸葛亮的隐居生活长达十年之久，这段经历对他本人产生了重要影响。
（2）据《三国志》本传载，汉末天下遽变，诸葛亮跟随叔父诸葛玄避乱南下，但后来并没入仕素与叔父“有旧”的荆州牧刘表，而是选择隐居躬耕。当然从日后的自述看，他并不甘心老死山林，所以只是暂隐。
（3）当然除了躬耕，诸葛亮还博读广取，拜师交友，了解时局。这一段生活对他的学识、见识、性格等方面均产生过重要影响。
（4）暂隐期间,诸葛亮博览经传，还拜师求学。求学的对象包括本地名士与外来流寓人士，因为当时荆州较为稳定，吸纳了众多人才，《后汉书·袁绍刘表列传》曰：“（刘表）招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安尉赈赡，皆得资全。”诸葛亮寻师访学可考者，有黄承彦、庞德公、司马徽、酆玖等人。其中诸葛亮每次见庞德公“独拜床下”，德公亦器重亮，称他为“卧龙”（《三国志·蜀书·庞统传》注引《襄阳记》）。诸葛亮又从司马徽学，司马徽赏识其才性，向他推荐深谙谋略之道的汝南酆玖，“司马徽谓亮曰：‘以君才，当访名师，益加学问。汝南灵山酆公玖熟谙韬略，余尝过而请教，如蠡测海，盍往求之’”！通过耕读、游学、拜师，诸葛亮的知识结构逐渐完备，为他日后善于计谋、长于辞令、精于发明奠定了基础。与此同时，诸葛亮通过拜师游学了解到外面局势的动向，因为他隐居之地处于南北交错地带，也是曹操势力与刘表割据的分野，这里消息灵通，能随时从师友那里了解天下大势。当时司马徽称赞诸葛亮“识时务”，就包含了清楚大势、大事的意思。由于这一缘故，诸葛亮与刘备交谈，未出茅庐却明晓时局变化。
（5）诸葛亮隐居当初“每自比于管仲、乐毅”，还“常抱膝长啸”，难免书生意气，甚至对刺史、郡守均不放在眼里，自视甚高。“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：‘卿三人仕进可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮但笑而不言。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》）经过多年静隐，诸葛亮狂傲的个性有所改变，变得温和谦虚、小心谨慎，如刘备请他出山，他反复试探，待刘备三顾之后才敞开心扉侃侃而谈。此外，诸葛亮交往的青年才俊崔州平、徐庶等的生活态度，以及他们对人生得失的权衡，都给他诸多启发。《三国志·蜀书·董和传》记诸葛亮后来回忆与崔州平、徐庶的情谊，曾感慨不已：“昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲。”
（6）英国著名历史学家汤因比曾在《历史研究》中指出，隐士们经过隐居已是一个“变容”了的人，“成了一个改变了的人物”。诸葛亮隐居十年同样经历了一个“变容”过程，他从十六七岁的少年成长为各方面都较成熟的“卧龙”，从一个意气书生蜕变为“识时务”的“俊杰”。
（7）总之，隐居生活是诸葛亮人生的重要阶段，对他本人各方面产生过重要影响。认识这一点有利于我们全面理解、评价诸葛亮，尤其在当下的诸葛亮讨论中，对于防止盲目“神化”及刻意贬低、彻底否定的偏颇，或有一定参考价值。
（节选自2015年1月19日《光明日报》，有删改。）
1.简要概括暂隐生活对诸葛亮产生了哪些重要影响？
2.文中第（6）节引用历史学家汤因比的话，有何作用？
3.请简述全文的论述思路。
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下列各句说法有误的一项是（ ）
A.《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。
B.子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。
C.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。
D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。
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