《史记·赵世家》曾记载：战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括《梦溪笔谈》中说：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”根据上文和所学，以下判断错误的是 ( )
A．现代的裤子可能源于胡服 B．胡服是北方游牧民族的创造
C．民族融合影响服饰的变化 D．汉人的服饰完全被胡人异化
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《史记·赵世家》曾记载：战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括《梦溪笔谈》中说：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”根据上文和所学，以下判断错误的是 ( )
A．现代的裤子可能源于胡服 B．胡服是北方游牧民族的创造
C．民族融合影响服饰的变化 D．汉人的服饰完全被胡人异化
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阅读下列材料，回答问题：
从司马迁编纂《史记》，到清朝前期编纂《明史》，二十四史是中国古代的官修正史，其中的列传，是编纂者选取有影响的人物（除帝王之外）所编写的传记，以下是对列传的统计资料。
| ①大部分正史中都有循吏（本法循理之吏）传和酷吏（为政严酷之吏）传，涉及350多人，这其中有三分之一担任过有关御史台官或谏官等监察机构的官职，其秩虽卑，其位显赫。 |
| ②大部分正史中都有佞幸（因谄媚而得宠的臣子）传，涉及123人，从宋代欧阳修编纂的《新唐书》到前清编纂《明史》，增设“奸臣传”，收录奸臣（不忠奸诈之臣）共计68人。 |
| ③唐太宗主持编纂的《晋书》开始增设“忠义传”，主要记录了重义轻生、亡躯殉节的25位烈士，之后收录的越来越多，《宋史》竟多达270多人。 |
| ④思想家、文学家在《汉书》中有27人，《后汉书》有64人，《旧唐书》有142人，《宋史》有300多人。 |
| ⑤范蠡等靠工商业致富的经济类人物只在《史记》《汉书》有记录，之后基本上不再见于正史。 |
| ⑥科学家仅有张衡、蔡伦、扁鹊、沈括、郭守敬等少数人，其中蔡伦是列入“宦者列传”，张衡和沈括主要记载其政治命运。 |
综合上述所有材料，选取2个或2个以上的信息，拟定一个主题，并加以论证，（要求：观点明确，论从史出，逻辑严密，史论结合）
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《中华历史成语千句文》中写道：“胡服骑射，高见远识。围魏救赵、声东击西”“天府之国，沃野千里”“屈子行吟，颠沛流离。上下求索，参天地兮。”这些成语（ ）
A．记录西周的统治状况
B．记载春秋时期的史实
C．反映战国时期的历史
D．反映先秦的政治风貌
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料公输班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》、《礼记》、《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都有记载，如鲁班为楚国造云梯、钩强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。
——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析鲁班文化的主要影响。
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北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字……若印数十百千本，则极为神速。”据此判断，下列表述正确的是
A. 唐朝时雕版印刷相当普及
B. 北宋活字印刷术开始盛行
C. 活字印刷有助于提高效率
D. 印刷术推动了宗教的传播
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺争工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传于今。
——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的精神内涵并简析鲁班文化的影响。
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材料 公元前310年左右，赵国武灵王感叹：“今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？”他提出建立新式骑兵并无太多异议，争论集中在胡服上。赵武灵王多次劝导反对派，“夫服者，所以便用也；礼者所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。……故礼月艮莫同，其便一也。”汉代刘向说：战国有骑，无骑射，骑射，胡兵也，赵武灵王用之。”王国维考证胡服之入中国始于武灵王，胡服衣着方便，后经北魏、唐略加改动，成为正式的官服。武灵王的改革经过长期蓄势，逐个做好关键人物的工作，最后看准时机，取得良好效果。
——摘编自孙开泰《试论赵武灵王的改革思想及其相关问题》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括赵武灵王改革的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析赵武灵王改革的影响。
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊(门第高低)。”这说明南北朝时期（ ）
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊（门第高低）”这说明南北朝时期
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊（门第高低）”这说明南北朝时期
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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