“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是 （ ）
A．主观唯心论 B．客观唯心论 C．唯物主义 D．实事求是
高二历史选择题简单题
“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是 （ ）
A．主观唯心论 B．客观唯心论 C．唯物主义 D．实事求是
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“宇宙便是吾心”“心既理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是
A. 主观唯心论
B. 客观唯心论
C. 唯物主义
D. 实事求是
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“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是 （ ）
A．主观唯心论 B．客观唯心论 C．唯物主义 D．实事求是
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唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下属于客观唯心主义观点的是( )
A. 致良知 B. 心外无物 C. 吾心即是宇宙 D. 格物致知
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所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
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所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看作主观唯心主义，把朱学看作客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A. “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B. “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C. “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D. “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
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所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）
A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
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所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
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古希腊哲学家柏拉图的“理念论”是一种
A. 主观唯心主义观点
B. 客观唯心主义观点
C. 形而上学观点
D. 唯物主义观点
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陆九渊说：“人皆有是心，心皆具是理。”其中包含的哲学思想是
A．唯物主义 B．主观唯心主义 C．形而上学 D．客观唯心主义
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