陈独秀曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍”。这说明陈独秀反对孔教的主要目的是
A．反对北洋军阀专制独裁 B．追求现代民主政治
C．反对尊孔复古逆流 D．追求中国社会现代化
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陈独秀曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍”。这说明陈独秀反对孔教的主要目的是
A．反对北洋军阀专制独裁 B．追求现代民主政治
C．反对尊孔复古逆流 D．追求中国社会现代化
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陈独秀曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍”。这说明陈独秀反对孔教的主要目的是
A.反对北洋军阀专制独裁 B.追求现代民主政治
C.反对尊孔复古逆流 D.追求中国社会现代化
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“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。”这表明陈独秀旨在
A. 否定孔教传统的是非和价值标准
B. 肯定孔教是传统社会的精神支柱
C. 强调孔子个人学说不合现代生活
D. 从现代生活角度重估孔教的价值
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陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时：
A．认为孔子是近代中国文化进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家传统文化
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
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陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
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陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A. 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B. 全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C. 试图建立一个以西方社会为模板的国家
D. 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
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陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
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陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀（ ）
A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身
B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定
C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道
D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化
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陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀
A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身
B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定
C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道
D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化
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现代化是近代以来波及全球的一种不可抗拒的时代潮流，它既是人类社会谋求进步的必由之路，也是世界各国文明演进的方向。阅读材料，回答下列问题。
材料：从定义来看，“反现代化”并不是反对现代化，而是用现代化的手段来维护传统价值取向，来扭转现代化的方向，从而达到抵制现代化的实质、回归传统社会的目的。在英文中，“反现代化”应该被表述为“counter-modernization”，而不是“anti-modernization”。“反现代化”出现的背景是，在后进入现代化过程的国家，现代化往往经历一个从“抗拒”到“接受”的过程。一个国家接受现代化可以有两种方向上的选择：一种是向前的，即走进现代世界，无论前途多么变化莫测；一种是向后的，即退回原有社会，但为形势所迫而不得不推行某种程度的“现代化”，即接受现代化的形式，但最终目标是为了抗拒现代化，用现代化的手段来抗拒现代化的实质。这就是“现代化”与“反现代化”的分水岭，即前者目标是向前的，而后者目标是向后的；二者外表、形式相同，但其走向、实质却截然相反。“反现代化”可以被看作是现代化的“镜像”，它在表面上似乎与现代化归一，但它的价值取向和目标恰恰是相反的。
——钱乘旦《从历史学视角透视世界现代化进程》
根据材料并结合所学知识，以中国近代史的知识，对“反现代化”观点进行论证。（要求：围绕材料中观点展开评论，观点明确，史论结合。）
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