鲁迅在《狂人日记》中写道：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚...

鲁迅在《狂人日记》中写道：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。下列与该作品思想性、艺术性相似的是

A．薄伽丘的《十日谈》

B．马尔克斯的《百年孤独》

C．莫里哀的《唐璜》

D．托尔斯泰的《复活》

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在五四新文化诸健将攻击旧传统的激烈文字中，鲁迅的（狂人日记》是最沉痛也是最深刻者。它以文学的形式入木三分地揭露了孔教的“吃人“本质，影响至深至远。自此以后，“吃人的礼教“一语传遍海内。鲁迅的做法

A. 相示了儒学的真实本质

B. 推翻了儒教的统治地位

C. 是特定条件下的必要选择

D. 揭开了文学革命的序幕

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《新全球史》在评论某一项科学成果时写道：一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而来的是一个全新的宇宙。在这个宇宙中，现实或真实仅仅是一系列精神概念。这个“科学成果”是

A.亚里士多德有关物体运动的观念  B.伽利略的自由落体定律

C.牛顿的物体运动三大定律        D.爱因斯坦的相对论

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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是

A. 忽视科学技术的研究与推广

B. 儒学强调入与自然和谐相处

C. 八股取士禁锢人们的思想

D. 重人伦轻自然的文化传统

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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是：

A. 重人伦轻自然的文化传统

B. 儒学强调人与自然和谐相处

C. 八股取士禁镏人们的思想

D. 忽视科学技术的研究与推广

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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是

A. 重人伦轻自然的文化传统　　 B. 儒学强调人与自然和谐相处

C. 八股取士禁镏人们的思想　　 D. 忽视科学技术的研究与推广

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普京在评价斯大林时认为：“从1924至1953年国家有了根本变化：从农业国变成了工业国……诚然，农民没有了，而我们大家都清楚记得有农业问题，特别是在最后阶段，排着长队购买食物等等。在这一领域所发生的一切，对农村没有起任何积极的作用。不过工业化确实实现了。”请问“对农村没有起任何积极的作用”的主要原因是

A．国家实行了优先发展重工业的方针   　B．农业集体化严重损害了农民的利益

C．苏联农业设备和经营方式落后      　 D．苏联农业发展的起点比较低

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普京在评价斯大林时认为：“从1924至1953年国家有了根本变化：从农业国变成了工业国……诚然，农民没有了，而我们大家都清楚记得有农业问题，特别是在最后阶段，排着长队购买食物等等。在这一领域所发生的一切，对农村没有起任何积极的作用。不过工业化确实实现了。”请问“对农村没有起任何积极的作用”的主要原因是

A．国家实行了优先发展重工业的方针   B．农业集体化严重损害了农民的利益

C．苏联农业设备和经营方式落后       D．苏联农业发展的起点比较低

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李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对此理解准确的是

A．个人、社会人与自然界是无法分开的

B．研究人类，只有从研究人本身开始

C.古代中国只重视对人的研究，不重视科技的研究与推广

D．人类对自然界的研究是无法穷尽的

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著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟…适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是        （    ）

A．个人与社会、自然界是无法分开的

B．研究人类惟有研究人本身

C．中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．对自然界的研究是无法穷尽的

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