阅读下面文言文选段，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】王烈，字彦方，太原人也。少师事陈寔①，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘②，乞③不使王彦方知也。”烈闻而使人谢④之，遗布一端⑤。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过是有耻恶之心既怀耻恶必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。（选自《后汉书·独行列传》）
【注】①少师事陈寔：青年时曾在陈寔门下学习。陈寔，字仲弓，颍川许人。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，转功曹。②刑戮是甘：甘心受刑被杀。③乞：请求。④谢：有“看望”的意思。⑤一端：半匹。
1.解释加横线的实词。
（1）故不为苟得也（ ） （2）所恶有甚于死者（ ）
（3）以义行称（ ） （4）遗布一端（ ）
2.下来加横线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．人皆有之 行道一人见而守之
B．由是则生而有不用也 烈闻而使人谢之
C．是故所欲有甚于生者 后有老父遗剑于路
D．则凡可以辟患者 以事告烈
3.用/给下面句子断句，断三处。
盗惧吾闻其过是有耻恶之心既怀耻恶必能改善，故以此激之。
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）由是则可以辟患而有不为也。
（2）烈使推求，乃先盗牛者也。
5.在《孟子·告子上》中，孟子进一步阐释了“义”的含义：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之……羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”结合【甲】【乙】两段内容，谈一谈你对“义”的理解。
九年级语文文言文阅读困难题
阅读下面文言文选段，完成后面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足子为之乎必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（出自《墨子.贵义》）
1.用“/”给文中划线处断句（限断两处）。
予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎 必 不 为。
2.解释下列加点字词在句中的意思。
（1）故患有所不辟也（______）
（2）非独贤者有是心也（______）
（3）则冠履不若手足之贵也（______）
（4）予子天下而杀子之身（______）
3.下列句子中，“于”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：所欲有甚于生者
A. 仓鹰击于殿上 B. 欲报之于陛下也 C. 舜发于畎亩之中 D. 是贵义于其身也
4.用现代汉语翻译下面两个句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万事莫贵于义也。
5.请用原文语句填空，
【甲】文作者用比喻的方法引出“___________”的观点，在孟子看来，在“_____________”的情况下，即遇到祸患也不会躲避。
【乙】文首先论证了冠履不若手足之贵，其次论证了____________；然后论证了义贵于其身，论证层层深入，最后再次强调____________。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文言文选段，完成下面的小题。
甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（孟子《鱼我所欲也》）
乙
嗟夫！大阉1之乱，缙绅2而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍3之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕4，遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡5畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人6之出，而投缳7道路，不可谓非五人之力也。
（张溥《五人墓碑记》）
1.大阉：指魏忠贤。 2.缙绅：也作“搢绅”，即士大夫。 3.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。 4.钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党。 5.逡巡：欲进不进、迟疑不决的样子。 6.圣人：指崇祯皇帝朱由检。 7.投缳（huán）:自缢。
1.解释下列语句中加横线的意思。
⑴故患有所不辟也 辟：
⑵素不闻诗书之训 素：
2.下列语句中的“于”与“是故所欲有甚于生者”一句中的“于”意思相同一项是（ ）
A.生于忧患 B.皆以美于徐公 C.至于斟酌损益 D.泻出于两峰之间者
3.用现代汉语翻译下面语句。
⑴非独贤者有是心也 翻译：
⑵缙绅而能不易其志者 翻译：
4.【甲】【乙】两段文字中所谈到的“义”，含义是否相同，为什么？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文言文选段，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】王烈，字彦方，太原人也。少师事陈寔①，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘②，乞③不使王彦方知也。”烈闻而使人谢④之，遗布一端⑤。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过是有耻恶之心既怀耻恶必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。（选自《后汉书·独行列传》）
【注】①少师事陈寔：青年时曾在陈寔门下学习。陈寔，字仲弓，颍川许人。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，转功曹。②刑戮是甘：甘心受刑被杀。③乞：请求。④谢：有“看望”的意思。⑤一端：半匹。
1.解释加横线的实词。
（1）故不为苟得也（ ） （2）所恶有甚于死者（ ）
（3）以义行称（ ） （4）遗布一端（ ）
2.下来加横线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．人皆有之 行道一人见而守之
B．由是则生而有不用也 烈闻而使人谢之
C．是故所欲有甚于生者 后有老父遗剑于路
D．则凡可以辟患者 以事告烈
3.用/给下面句子断句，断三处。
盗惧吾闻其过是有耻恶之心既怀耻恶必能改善，故以此激之。
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）由是则可以辟患而有不为也。
（2）烈使推求，乃先盗牛者也。
5.在《孟子·告子上》中，孟子进一步阐释了“义”的含义：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之……羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”结合【甲】【乙】两段内容，谈一谈你对“义”的理解。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文选段，完成后面题目。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然⑦。（选自《东轩笔录》）
【注释】
①悴：困苦。
②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。
③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。
④病笃：病重。
⑤通“纳”，放入。
⑥俾（bì）：使。
⑦宛然：依然如故。
1.解释加横线词的意思。
（1）所恶有甚于死者
（2）如使人之所欲莫甚于生
（3）会术者病笃
（4）今汝成立
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。
3.试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文选段，完成下列小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史•文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1.解释下列加点的词的意思。
（1）故患有所不辟也 辟：_________
（2）天祥泫然出涕 涕：_________
2.请“/”划分下面句子的朗读节奏，限划两处。
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也。
（2）乃书所过零丁洋诗与之。
4.甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格？
5.乙文中写了关于文天祥的三件事情，请用简洁的语言分别概括。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成下面题目。（14分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.指出文中的通假字并解释。（2分）
________通________ 解释________
2.下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）
A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧
D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
3.根据文段内容填空。（4分）
⑴选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应 ________
⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
4.翻译下面的文言语句。（4分）
（1） 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读甲、乙两则文言文选段，按要求回答文后问题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（选自《孟子·告子上》
（乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣。与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
（选自《孔子家语》）
[注释]①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼，④肆；店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。
1.解释下列句中加点的词语。
（1）故不为苟得也。 苟：______
（2）是以君子必慎其所处者焉。 是以：______
2.下列各组句子中加点词语的意义相同的一组是（ ）
A. 所欲有甚于生者。 箕畚运于渤海之尾。
B. 即与之化矣。 君子成人之美。
C. 久而不闻其臭。 当其租入。
D. 与善人居。 居十日。
3.用现代汉语翻译下面的句子。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
4.甲、乙两段选文，甲文表达的观点是______，乙文表达的观点是______。从论证方法来看，两文都运用了______论证方法。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
课内文言文阅读
（A）鱼我所欲也（选段）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（B）岳阳楼记（选段）
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
1.解释下面加点词语
（1）故患有所不辟也 （2）贤者能勿丧耳 （3）或异二者之为
2.用现代汉语翻译下面句子
（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（2）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
3.下面表述有误的一项是（ ）
A. 《鱼我所欲也（选段）》的中心论点是“二者不可得兼，舍生而取义者也”， 《岳阳楼记（选段）》表述的意思是作者希望藤子京和自己一样与古仁人志同道合。
B. 《鱼我所欲也》是一篇议论文，以议论为主；《岳阳楼记（选段）》以议论为主要表达方式，兼有抒情。
C. 《鱼我所欲也（选段）》主要用了对比论证的论证方法，论证了义重于生。《岳阳楼记（选段）》主要用了对比的手法，把古仁人与上文的迁客骚人作对比，突出古仁人的优秀品质，表达作者的宽阔胸襟和政治抱负。
D. 《鱼我所欲也》作者认为人人都有舍生取义之心，只是有些人后来丢失了；《岳阳楼记》认为人人都有古仁人之心，只是有些人不同道罢了。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
【古文阅读】阅读下面文言文，完成小题
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
【注释】①一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点词。
（1）故患有所不辟也（ ） （2）蹴尔而与之（ ）
（3）今谓人曰（ ） （4）冠履（ ）
2.下列句子中加点“之”字用法相同的一项是（ ）
A. 公与之乘 长恨久之
B. 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 辍耕之垄上 马之千里者
D. 断子之手足 投诸渤海之尾
3.句子翻译
（1）由是则生而有不用也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文言文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？（乙）此之谓失其本心。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A.甚于死者 重于泰山 无济于事 毁于一旦
B.由是则生 自以为是 唯利是图 实事求是
C.宫室之美 莫逆之交 不速之客 缓兵之计
D.得我而为之 得意洋洋 得天独厚 适得其反
2.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，都正确的一项是（_______）
（甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
翻译：生命是我所想要的，想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。
理【解析】
孟子强调“义”比生命更重要，所以行道之人不受“嗟来之食”，即使做损人利己的事就能避祸也不会去做。
（乙）此之谓失其本心。
翻译：这就叫做丧失了人的本性（羞恶廉耻之心）。
理【解析】
孟子认为人人都有“舍生取义之心”，只是有的人没有抵挡住诱惑，不辨礼义而受“万钟”，丧失了这种本性。
3.上文论述了“舍生取义”的观点。阅读（链接材料），简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说这种思想的现实意义。
（链接材料一）
卫律知武①终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳⑤乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠弆⑦草实而食之。杖汉节牧羊⑧，卧起操持，节毛尽落。
（选自《汉书•苏武传 》，有删改）
（链接材料二）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨⑨？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑩，受物之汶汶⑪者乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
(选自《屈原列传》，有删改)
注：①［武］苏武。 ②［白］禀报。 ③［北海］今俄罗斯的贝加尔湖。 ④［羝（dī）］这里指公羊。 ⑤［羝乳］公羊生小羊。 ⑥［廪食］官方供给的粮食。 ⑦［弆（jǔ）］收藏。⑧［杖汉节牧羊］拄着代表汉廷的节杖放羊。 ⑨［醨（lí）］薄酒。 ⑩［察察］清洁貌。 ⑪［汶汶］玷污。
九年级语文课内阅读困难题查看答案及解析