马丁·路德强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰.他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介.这种主张实质上
A.认为教会的权力高于国家的权力
B.否定了教皇和封建教会的权威
C.使人文主义思想开始广泛传播
D.以无神论取代宗教信仰
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马丁·路德强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰.他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介.这种主张实质上
A.认为教会的权力高于国家的权力
B.否定了教皇和封建教会的权威
C.使人文主义思想开始广泛传播
D.以无神论取代宗教信仰
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阅读下列材料:
材料:马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”;灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月,路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
——《世界近代现代史》教学参考资料
请回答:
(1)材料中的“因信称义”体现了什么思想?
(2)材料中马丁·路德张贴“九十五条论纲”的直接原因是什么?有何意义?
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马丁·路德强调“因信称义”,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
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马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播 D.动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德宣称.人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
C. 打击了宗教神权和专制王权
D. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
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马丁•路德强调“因信称义”,这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
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马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于()
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
C. 打击了宗教神权和专制王权
D. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
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马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马教会神圣不可侵犯的地位
B. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
C. 打击了宗教权和专制王权
D. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
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