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庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 乃中《经首》之会 中：合乎
B. 批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C. 动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
D. 嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
2.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C. 而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D. 进乎技矣 君子博学而日参省乎己
3.下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A. 庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B. 庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C. 文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D. 本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
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阅读庄子的《庖丁解牛》，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
B. 批大卻，导大窾， 导：牵引
C. 謋然已解，如土委地。 委：丢弃
D. 善刀而藏之 善：擦拭
2.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是
A. 庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C. 手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时，所见无非牛者
D. 而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
3.下列理解和分析，不符合文意的一项是
A. 庖丁能做到“以神遇而不以目视〃解牛，其主要原因是依乎天理，因其固然。
B. 庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”
C. 庖丁解牛之始“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。
D. 本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子处世哲学，蕴含若深刻的哲理。
4.请说明文中画线语句阐释的道理。
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庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是（2分）（ ）
A．足之所履 履：踩
B．庖丁释刀对曰 释：放下
C．臣以神遇而不以目视 遇：对待
D．族庖月更刀 族：众
2.下列句子中没有通假字的一项是（2分）（ ）
A．砉然向然，奏刀騞然 B．技盖至此乎
C．善刀而藏之 D．而刀刃若新发于硎
3.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（2分）（ ）
A．依乎天理 B．因其固然
C．为之四顾 D．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒
12.4.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（2分）（ ）
A．庖丁为文惠君解牛 每至于族，吾见其难为
B．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C．依乎天理 恢恢乎其于游刃必有余地矣
D．是以十九年而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
13．5.下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）（ ）
A．第一段描写庖丁解牛的熟练动作和美妙声响，极力渲染庖丁解牛的自然、优美。
B．解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不用眼睛看就可把它拆卸开来。
C．庖丁能够“依乎天理”，“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。
D．文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律借以自我保护的方法。
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庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.加点字解释有误的一项是 （ ）(3分)
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾 导：指导
C．族庖月更刀，折也 族：众，一般
D．然已解，如土委地 委：卸落
2.下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）(3分)
A．庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志
B．吾闻庖丁之言 始臣之解牛之时
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾
D．进乎技矣 依乎天理
3.下列加点的词语古今意义一致的一项是（ ）(3分)
A．始臣之解牛之时，所见无非牛者。
B．吾闻庖丁之言，得养生焉。
C．技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
D．每至于族，吾见其难为。
4.下列说法有误的一项是（ ）(3分)
A．庖丁解牛技巧发展到第二阶段，三年后，解牛时不再把牛看作一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构完全了解。这充分反映了他技术的精湛。
B．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起事来才能得心应手，运用自如。
C．庖丁解牛技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。
D．庖丁解牛讲究避开矛盾，寻找合适的部位，依照牛的生理规律，顺其自然。
5.翻译下列句子。（9分）
（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（3分）
（2）是以十九年而刀刃若新发于硎。（3分）
（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。（3分）
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①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
②文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”
③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 臣以神遇而不以目视 遇：会合、接触
B. 族庖月更刀，折也 族：家族
C. 如土委地 委：卸落
D. 善刀而藏之 善：通“缮”，修治，此为拭擦
2.下列对文化常识的解说，不正确的一项是
A. “题名”指古人为纪念科场登录、旅游行程等，在石碑或壁柱上题记姓名，如唐朝张籍《送远曲》：“愿君到处自题名。”
B. “寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
C. “南面”，古代以面向南为尊位，帝王的座位面向南，故“南面”就是居帝位。
D. “足下”在战国时多用以称君主。后来成为交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。
B. “庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
C. 文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为“庖丁解牛”与文惠君治国对比。
D. 文章先写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以表明主旨。条理清楚，层次分明。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
（2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
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庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，求学见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君早“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 乃中《经首》之会 会：节奏
B. 庖丁释刀对曰 释：放弃
C. 族庖月更刀 族：众，指一般的
D. 謋然已解，如土委地 委：卸落
2.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A. “庖丁解牛”中的“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
B. “合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”中的《经首》相传为尧乐曲《咸池》中的一章；《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名。
C. “谥”即“谥号”，指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号，如“文惠君”“秦昭王”“齐宣王”。
D. 庄子是春秋时期著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构审议故事作为论证的根据。
3.下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A. 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
B. 文章语言精炼而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C. 庖丁技术高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。”从来不骄傲大意。
D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代语。
（1）臣之所好者道也，进乎技矣。
（2）以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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阅读下面文言文，完成下列各题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀
对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 技盖至此乎 盖：大概
B. 批大郤，导大窾 批：劈、击
C. 如土委地 委：卸落
D. 善刀而藏之 善：拭擦
2.下列句式与例句相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A. 臣之所好者道也
B. 技经肯綮之未尝
C. 而刀刃若新发于硎
D. 麾下壮士骑从者八百余人
3.下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）
A. 足之所履 杳不知其所之也
B. 每至于族，吾见其难为 族庖月更刀
C. 为之四顾 视为止，行为迟
D. 技盖至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣
4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A. 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。
B. 文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。
C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。
D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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文言文阅读（14分）
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庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤导大窾因其固然，枝经肯綮之末未尝微碍，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎②。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【注】①砉然：骨肉相离的声音。②硎：磨刀石。
（选自《庄子·养生主》）
1.对下列句子中划线的词，解释不正确的一项是( ) (2分)
A．乃中《经首》之会 会：韵律，节奏。
B．臣之所好者道也，进乎技矣进：进入。
C．刀刃若新发于硎发：生，出，引申为“磨”。
D．善刀而藏之善：擦拭，揩拭。
2.以下各组句子中，全都表现庖丁技艺高超的一组是（ ）(2分)
①合于《桑林》之舞 ②手之所触，肩之所倚
③牛不知其死也 ④未尝见全牛也
⑤所见无非全牛者 ⑥批大郤导大窾因其固然
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②④⑤ D．①③⑥
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( ) (2分)
A．庄子这个寓言于后世形成了如下成语：庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮、目无全牛等。
B．屠宰一头牛无疑是很复杂的，庖丁为什么屠宰起来刀刀到位，轻松简单，其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小。
C．这个故事是说做事不仅要掌握客观规律，还要保持一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，懂得运用规律的同时，更要去反复实践，方能运用自如。
D．寓言中庄子把牛比喻成复杂的社会，尽管斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样顺应环境，回避矛盾，就能保住性命，养护精神。这也就是文章最后文惠君得到的一种养生之道。
4.把文言选段中划线句以及《先秦诸子选读》课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 (2分)
（2）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(2分)
（3）不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）（2分）
（4）夫轻诺必寡信，多易必多难。（《老子》）（2分）
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文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·内篇·养生主》）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A．庖丁释刀对曰 庖：厨师。
B．而刀刃若新发于硎 硎：磨刀石。
C．虽然，每至于族 族：（筋骨）交错聚集的地方。
D．善刀而藏之 善：修治。
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A．①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②相与枕藉乎舟中
B．①始臣之解牛之时 ②臣之壮也，犹不如人
C．①提刀而立，为之四顾 ②学而时习之
D．①吾闻庖丁之言，得养生焉 ②积土成山，风雨兴焉
3.下列对原文的翻译，不正确的一项是（ ）（3分 ）A．“臣之所好者道也，进乎技矣。”意思是：我喜好的是天道，是自然的规律，超过技术了。
B．“批大郤，导大窾，因其固然”意思是：（庖丁解牛时用刀）分开骨间的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来（的结构）。
C．“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”意思是：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。
D．“族庖月更刀，折也。”意思是：一般的厨师每个月都要换一把刀，原因是用刀子去砍断骨头。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大卻导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况大軱乎/
B.依乎天/理批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/
C.依乎天理/批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/
D.依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之未尝/而况大軱乎/
2.下面的文化常识说法全都正确的一组是（ ）
①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。
④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。
⑥ 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①③④⑤ D.①②⑤⑥
3.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A.庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B.臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C.而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D.进乎技矣 君子博学而日参省乎己
4.下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
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对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，