汉武帝雄才大略，其在位期间汉王朝进入鼎盛时期，下列史实属于汉武帝时期的是A. 农业中一牛挽...

汉武帝雄才大略，其在位期间汉王朝进入鼎盛时期，下列史实属于汉武帝时期的是

A. 农业中一牛挽犁的推广

B. 设五经博士

C. 推广“蔡侯纸”

D. 水力鼓风冶铁装置的出现

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汉武帝雄才大略，其在位期间汉王朝进入鼎盛时期，下列史实属于汉武帝时期的是

A. 农业中一牛挽犁的推广　　 B. 设五经博士

C. 推广“蔡侯纸”　　 D. 水力鼓风冶铁装置的出现

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汉武帝时期，兴办太学，规定太学生员为博士子弟，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学兴办

A. 加强了意识形态控制

B. 促使其他学派文化凋零

C. 实现了选官的公平化

D. 瓦解了贵族政治的基础

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从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是

①汉代儒学以经学为特征

②关注社会现实为治学的基本思想

③儒家学术体系日臻完善

④儒学成为政治色彩浓厚的正统学问

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

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汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。下列哪项关于太学的表述不正确（　 　　 ）

A、太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授

B、太学生经考试合格后即可到政府任官

C、太学只有贵族官僚子弟可入读

D、太学的兴办，大大提高了儒学的地位

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汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳（尚）书》、《大夏侯（尚）书》、《小夏侯（尚）书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了

A. 儒学思想的正统最终确立

B. 当时学术氛围比较宽松

C. 儒道思想相互借鉴与融合

D. 百家争鸣局面再次形成

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汉武帝推崇儒家思想的措施不包括

A. 举贤良对策

B. 兴办太学

C. 设五经博士

D. 在全国各郡设立学校

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如今，能成为博士，是莘莘学子的追求，也是一个人学识学历的证明，但中国历史上最初的“博士”含义却与今天不同，它是指

A. 汉武帝设立的专事研究、传播五经的教官

B. 儒家学派的弟子

C. 有很高的学问并博闻广记的士人

D. 泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员

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中华传统文化源远流长。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化

——冯天瑜等《中华文化史》

材料二　 自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。

——班固《汉书·儒林传》

材料三　 就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。

——刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。

（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。

（3）根据材料三，归纳中国传统文化发展到中古时期所表现出的特点。

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两汉王朝除国办太学之外，还有“地方官学”，即“郡国学”和“县学”两级，有专门的太学导师“五经博士”，有国家规定的儒学课本。这表明汉代

A. 儒学独尊的确立

B. 教育规模的发展

C. 教育体制较完备

D. 儒学教育较盛行

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