（历史——中外历史人物评说）
材料 宋代以来，传统儒学受到社会变迁的震荡与道家佛学的冲击，发生着深刻的动摇。宋代内忧外患的时局与“优待文士”的政策，鼓励了士人“以天下为己任”的气节仕风，讲求实利功效的浙东实学应运而生。在浙东实学中，永嘉学派的经济思想最具系统性，叶适（1150—1223）是其集大成者。叶适的经济思想，所及几乎涵括传统经济观诸方面。不同于将“义”置于首位的传统规范要求，叶适主张“成其利，致其义”，实现利义统一。“重本抑末”是传统经济观的主要论点，对这一传统教条进行公然批判始自叶适。他主张“商贾往来，道路无禁”，要求许可工商业者入仕。叶适还发展了“藏富于民”的传统儒家主张，强调许民求富，认为富人应当受到保护，不容抑制损伤。
——摘编自叶坦《宋代浙东实学经济思想研究
——以叶适为中心》
（1）根据材料，概括叶适经济思想的突出特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析叶适经济思想形成的时代背景。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史——中外历史人物评说）
材料 宋代以来，传统儒学受到社会变迁的震荡与道家佛学的冲击，发生着深刻的动摇。宋代内忧外患的时局与“优待文士”的政策，鼓励了士人“以天下为己任”的气节仕风，讲求实利功效的浙东实学应运而生。在浙东实学中，永嘉学派的经济思想最具系统性，叶适（1150—1223）是其集大成者。叶适的经济思想，所及几乎涵括传统经济观诸方面。不同于将“义”置于首位的传统规范要求，叶适主张“成其利，致其义”，实现利义统一。“重本抑末”是传统经济观的主要论点，对这一传统教条进行公然批判始自叶适。他主张“商贾往来，道路无禁”，要求许可工商业者入仕。叶适还发展了“藏富于民”的传统儒家主张，强调许民求富，认为富人应当受到保护，不容抑制损伤。
——摘编自叶坦《宋代浙东实学经济思想研究
——以叶适为中心》
（1）根据材料，概括叶适经济思想的突出特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析叶适经济思想形成的时代背景。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。时究宗自法门寺迎佛骨于宫”，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌；使其归顺朝廷。特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要赞述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
（1）根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。时宪宗自法门寺迎佛骨于宫，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌，使其归顺朝廷。特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要赞述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
（1）根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常牛活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学牧授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行救化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编白康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
(1)根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
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（中外历史人物评说）
材料 教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常生活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学教授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行教化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编自康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
（1）根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
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[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料 《梦溪笔谈》是宋代一本记录科学现象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他对知识的追求引发了一场以儒学为基础的宋代启蒙运动，这场运动促使人们去了解包含万物和宇审整体中的理。沈括记载的最有名的科学成就是11世纪40年代毕昇发明的活字印刷术(它领先于德国古腾堡同样的发明400 年)，以及对地图绘制技术的记载和对化石遗迹的解释。在书中的其他条目里，沈括记述了月亮的盈亏方式，并得出了可以从中看出太阳和月亮的形状是球状的结论。
沈括乐于记录奇异之事，其著作中的条目并不都具有极高的价值，很多时候记载事件的目的也不尽相同。沈括的记载包含“繁冗的说教、宫庭逸事和转瞬即逝的奇异事物”，对自然现象的解释是建立在当时的五行学说宇审理论基础上的。当风吹干了盐池的水，继而盐分结晶时，沈括并没有把这个过程看作蒸发率不断增大的过程，而是解释为五行相生之理，也就是火(风) 生土(盐)。
——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的朝代一一宋的转型》
（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括《梦溪笔谈》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析沈括创作《梦溪笔谈》的时代背景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 《梦溪笔谈》是宋代一本记录科学现象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他对知识的追求引发了一场以儒学为基础的宋代启蒙运动，这场运动促使人们去了解包含万物和宇宙整体中的理。沈括记载的最有名的科学成就是11世纪40年代毕昇发明的活字印刷术（它领先于德国古腾堡同样的发明400年），以及对地图绘制技术的记载和对化石遗迹的解释。在书中的其他条目里，沈括记述了月亮的盈亏方式，并得出了可以从中看出太阳和月亮的形状是球状的结论。
沈括乐于记录奇异之事，其著作中的条目并不都具有极高的价值，很多时候记载事件的目的也不尽相同。沈括的记载包含“繁冗的说教、宫庭逸事和转瞬即逝的奇异事物”，对自然现象的解释是建立在当时的五行学说宇宙理论基础上的。当风吹干了盐池的水，继而盐分结晶时，沈括并没有把这个过程看作蒸发率不断增大的过程，而是解释为五行相生之理，也就是火（风）生土（盐）。
——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的朝代——宋的转型》
（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括《梦溪笔谈》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析沈括创作《梦溪笔谈》的时代背景。
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（15分）中外历史人物评说
材料一 张謇，江苏南通人，从小接受严格的儒学传统教育，具有忧国忧民、匡扶天下的远大胸怀。1894年会试夺魁，高中状元，并走上仕途，担任翰林院编修。张謇早年与李鸿章私交甚笃，成为政治密友。1895年中日《马关条约》签订，中国蒙受极大屈辱，政局变动刺痛了张謇，愤而与李鸿章绝交，后来又参加强学会，成为康有为、梁启超的支持者，思想观念发生了重大变化。此后的张謇政治上赞成维新变法，反对用革命手段推翻清朝统治，主张实行日本式的君主立宪道路，经济上大力倡导“实业救国”。他曾撰文说：“救国为目前之急，比之树然，教育犹花，海陆军犹果，而根本则在实业（即工商业）。”又说：发展实业应“听之民办”，重点应发展纺织业和钢铁工业。
材料二 张謇不仅是“实业救国”的倡导者，而且是积极实践者。1896年张謇慨然辞官，回乡创办了大生纱厂等私营企业，人们称之为“状元实业家”。张氏企业逐步壮大，尤其在一战期间达到顶峰，资本、利润均创历史最佳业绩。但一战结束后，张氏企业逐渐陷入困境，到1926年张謇逝世时已处于破产境地。
（1）根据材料一和所学知识，说明影响张謇转向“实业救国”道路的多种因素。（6分）并比较张謇与李鸿章在发展实业上的不同。（4分）
（2）简要评价张謇“实业救国”的道路。（5分）
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中外历史人物评说
材料一 张謇，江苏南通人，从小接受严格的儒学传统教育，具有忧国忧民、匡扶天下的远大胸怀。1894年会试夺魁，高中状元，并走上仕途，担任翰林院编修。张謇早年与李鸿章私交甚笃，成为政治密友。1895年中日《马关条约》签订，中国蒙受极大屈辱，政局变动刺痛了张謇，愤而与李鸿章绝交，后来又参加强学会，成为康有为、梁启超的支持者，思想观念发生了重大变化。此后的张謇政治上赞成维新变法，反对用革命手段推翻清朝统治，主张实行日本式的君主立宪道路，经济上大力倡导“实业救国”。他曾撰文说：“救国为目前之急，比之树然，教育犹花，海陆军犹果，而根本则在实业（即工商业）。”又说：发展实业应“听之民办”，重点应发展纺织业和钢铁工业。
材料二 张謇不仅是“实业救国”的倡导者，而且是积极实践者。1896年张謇慨然辞官，回乡创办了大生纱厂等私营企业，人们称之为“状元实业家”。张氏企业逐步壮大，尤其在一战期间达到顶峰，资本、利润均创历史最佳业绩。但一战结束后，张氏企业逐渐陷入困境，到1926年张謇逝世时已处于破产境地。
（1）根据材料一和所学知识，说明影响张謇转向“实业救国”道路的多种因素。并比较张謇与李鸿章在发展实业上的不同。
（2）简要评价张謇“实业救国”的道路。
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【历史－选修4：中外历史人物评说】
材料范祖禹（1041～1098年）把复兴儒学，重整纲常，提倡道德，遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上．这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说：天下治乱皆系于人君之心，君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保，论道经邦，變理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保，保其身体，傅，傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲正心，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方无虞．中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，臣不敢不尽言之。
（1）根据材料并结合所学知识，概括范祖禹复兴儒学的主要主张。
（2）根据材科并结合所学知识，分析范祖禹复兴儒学思想产生的时代背景。
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