人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的话：“我研究了古人，为自己开辟了道路。”这里所谓的“古人”和“道路”可以理解为
A. 古典文化/人文主义 B. 神学思想/自由主义
C. 君主专制/理性主义 D. 经院哲学/唯物主义
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人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的话：“我研究了古人，为自己开辟了道路。”这里所谓的“古人”和“道路”可以理解为
A. 古典文化/人文主义 B. 神学思想/自由主义
C. 君主专制/理性主义 D. 经院哲学/唯物主义
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人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的道白：“我研究了古人，为自己开辟了道路。”这里所谓的“古人”和“道路”可以理解为
A．君主专制/理性主义 B．神学思想/自由主义
C．经院哲学/唯物主义 D．古典文化/人文主义
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文艺复兴揭开了宗教神秘的面纱。人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的名言：“我研究了古人，为自己开辟了道路。”这说明
A. 封建专制制度受到了沉重打击
B. 人们找到了自我，不再信奉上帝
C. 民主、自由等新思想得到了广泛传播
D. 文艺复兴借助复兴古希腊文化来宣传新思想
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文艺复兴揭开了宗教神秘的面纱。人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的名言：“我研究了古人，为自己开辟了道路。"这说明
A. 文艺复兴仍借助复兴古希腊文化来宣传资产阶级的新思想
B. 人们找到了自我，不再信奉上帝
C. 民主、自由等新思想得到了广泛传播
D. 封迚专制制度受到了沉重打击
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中国人受传统文化的影响，每当谈及人生追求和人生道路时，常常会听到这样的感慨：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“独上高楼，望尽天涯路”……这些感慨引用的文学体裁分别是
A．楚辞汉赋唐诗
B．唐诗宋词元曲
C．楚辞唐诗宋词
D．宋词唐诗楚辞
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“在文艺复兴初期，人们有一种感觉，认为一切都是古人说得对，以至于真正的问题就是应该对古代膜拜到什么程度的问题”。对此理解正确的是
A. 这里的“古人”指的是古代希腊人和罗马人
B. 这里的“古人”指的是中世纪的欧洲人
C. 作者认为应该膜拜古人而不是上帝
D. 作者认为文艺复兴初期的人们盲目崇古
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英国画家威廉·布莱克的作品《牛顿》，常常被人们理解为：牛顿像神一样在制定宇宙规律。他却讽刺道：牛顿专注于科学研究、探索，却不知道自己其实跟动物一样。作者表达了他对
A. 人文主义的肯定
B. 理性主义的批判
C. 浪漫主义的否定
D. 现实主义的渴望
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A．该制度是指周的分封制 B．该制度带有神秘色彩
C．所谓“天”就是天理 D．该制度有利于秩序稳定
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。” 对这句话理解最准确的是
A．该制度是指周的分封制 B．该制度带有神秘色彩
C．所谓“天”就是天理 D．该制度有利于秩序稳定
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浪漫主义画家布莱克的作品《牛顿》，常常被人们理解为：牛顿像神一样在制定宇宙规律。他却讽刺道：牛顿专注于科学研究、探索，却不知道自己其实跟动物一样。这表达了他对
A. 人文主义的否定 B. 理性主义的批判
C. 古典主义的反对 D. 现实主义的失望
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