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西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见
A. 汉代儒学成为中国主流思想文化
B. 儒学是天文历法发展的主要原因
C. 汉代儒学推动古代科技体系形成
D. 汉代的天文历法与儒学关系密切
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西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见汉代
A. 儒学成为主流思想
B. 天文历法与儒学关系密切
C. 科技体系已经形成
D. 儒学是天文学发展的主要原因
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西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见
A. 汉代的天文历法与儒学关系密切
B. 儒学是天文历法发展的主要原因
C. 汉代儒学推动古代科技体系形成
D. 汉代儒学成为中国主流思想文化
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有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学（ ）
A. 继承了先秦儒学的神学思想 B. 吸收佛道思想而阐释儒学
C. 充满了主观唯心主义的色彩 D. 契合时代要求而重新整合
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汉代司马相如、张衡、扬雄代表作品的文体是
A．骚体
B．赋
C．乐府诗
D．词
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西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”，改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了
A. 汉代儒学深刻影响政局
B. 佛道观念左右皇帝行为
C. 方士儒生决定皇位更替
D. 外戚宦官交替干预朝政
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有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正統思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了
A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征
B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击
C. 西汉时法家思想得到统治者的重视
D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念
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西汉董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新的儒学体系；宋代的儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。这说明：
A．儒家思想代表封建统治阶级和利益 B．孔子在中国人心目中的地位不可动摇
C．儒家思想本身具有兼容和发展的特性 D．其他思想不能对儒家思想构成威胁
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下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息
①儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想
②汉代重视儒家经典的整理和研究
③汉代教官主要传授儒家思想
④儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？
①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想
②汉代重视儒家经典的整理和研究
③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想
④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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