1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”，“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述
B. 奠定维新变法的理论基础
C. 对洋务派的思想有所突破
D. 反映了顽固派的政治主张
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1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述 B. 奠定维新变法的理论基础
C. 对洋务派的思想有所突破 D. 反映了顽固派的政治主张
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1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述 B. 奠定维新变法的理论基础
C. 对洋务派的思想有所突破 D. 反映了顽固派的政治主张
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1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”，“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述
B. 奠定维新变法的理论基础
C. 对洋务派的思想有所突破
D. 反映了顽固派的政治主张
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1875年，郑观应在《易言》中写道，泰西列国“设有下议院”。“所冀中国上效三代之遗风。下伤泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述 B. 奠定维新变法的理论基础
C. 反映了顽固派的政治主张 D. 对洋务派的思想有所突破
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早期维新思想认为：“欲张国势，……莫要于设议院。”“能通上下之情，则地有余地，民有余力，闾闾自饶，盖藏库无虞匮乏矣。”“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”对以上言论理解正确的是
①主张学习西方议会制度 ②将近代西方制度与中国传统制度结合
③提出了制定宪法的要求 ④通过改革政治体制促进社会经济发展
A．①③ B．②④
C．①②④ D．①②③④
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代议制民主的产生和逐渐完善，是人类政治文明发展的重大进步。阅读材料，回答问题。（18分）
材料一 晚清一些官员注意探究西方的政治制度。早期维新派郑观应写道：“泰西各国都设有上、下议政院。上院以国之宗室、勋戚及各大员当之，以其近于君也。下院以绅士商，才优望重者充之，以其迩于民也。凡有国事，先令下院议定，详达之上院，上院议定，奏闻国主。”
材料二 参与过百日维新的张荫桓说：“欧墨(美)各国均设议院而章程不同，美之议绅(议员)均由民举，不分上下也；英之下议绅由民举，而上议绅则由世爵，然权归于下议院，则政仍民主之也。”
材料三 （西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成深刻地冲击。对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”
——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
（1）结合材料一、二及所学知识，简要分析晚清这些官员为什么要探索西方政治制度？(4分) 材料一、二的说法哪一种更准确的反映了西方的议会制度？(2分) 说明理由。(4分)
（2）为什么说洋务运动“只不过剪断了一些枝叶”？（2分）辛亥革命“将这棵大树砍断”的含义是什么？（2分）
（3）有人说，西方的代议制优于中国的政治制度，请谈谈你对中外政治制度的不同发展模式的认识。（4分）
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阅读材料，回答问题。
材料一 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国．．．惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王稻《弢园文录外编》
材料二 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出王韬与孙中山思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系。
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郑观应在《盛世危言》写道：“泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行，民不可者不必强……制治固有其本也。君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平”。这反映了郑观应的思想
A. 发展到政治实践阶段
B. 打上了“中体西用”的烙印
C. 对西方宪政认识肤浅
D. 本质上属于儒家的民本思想
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晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们( )
A．希望复古“三代” B．主张中体西用
C．认为“中西同源” D．主张效法西方
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阅读材料，完成下列各题。
材料一 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
（1）人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
材料四 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（3）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因。
材料五 一旦社会占有了生产资料……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。……只有按照一个统一的大的计划协调地配置自己的生产力的社会，才能使工业在全国分布得最适合于它自身的发展和其他生产要素的保持和发展。
——《马克思恩格斯选集》
材料六 经济发展是当时的时代要求。没有人会说当时的毛泽东是一个乌托邦的幻想主义者。因为当时毛泽东……接受了马克思主义关于物质生产力的高度发展是向社会主义社会过渡的根本前提的这一基本观点。
——莫里斯·迈斯纳《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》
（4）根据材料五、六，结合所学知识，概括20世纪50年代毛泽东是如何将马克思主义经典作家对未来社会的构想付诸实践的？
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