汉代贾谊《新书·礼》：“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义。故礼者，所以守尊卑之经，强弱之称也。”材料表明
①孔子的“仁爱”思想
②“仁爱”只能是天子和诸侯的施恩
③“仁爱”是有界限的
④贾谊倡导尊卑有序的“仁爱”
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
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汉代贾谊《新书·礼》：“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义。故礼者，所以守尊卑之经，强弱之称也。”材料表明
①孔子的“仁爱”思想
②“仁爱”只能是天子和诸侯的施恩
③“仁爱”是有界限的
④贾谊倡导尊卑有序的“仁爱”
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
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《韩非子•外储说右上》记载，孔子对子路说：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。”对此理解最正确的是
A．体现了孔子“仁者爱人”的思想 B．孔子的“爱”是无等级差别的
C．韩非子赞同孔子的主张 D．“爱”不可逾越礼制
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孔子劝阻以自己禄米供给平民的弟子说：“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！”这说明孔子倡导（ ）
A. 仁 B. 礼 C. 中央集权 D. 无为而治
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《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期
A. 礼节轻重决定地位的尊卑
B. 古人对丧葬的轻视
C. 丧葬制与宗法制密切相关
D. 丧葬制违反宗法制
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汉景帝中期，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、郎诸官长丞皆损其员。”这表明
A. 汉代已解决王国问题；
B. 汉代改王国为郡县；
C. “推恩令”的实行取得一定的成效；
D. 此时王国出现郡县化倾向；
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《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期
A. 礼节轻重决定地位的尊卑
B. 古人对丧葬的轻视
C. 丧葬制与礼乐制密切相关
D. 丧葬制违反宗法制
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下表为汉代政治家提出的思想主张，这些主张体现出的共同的治国策略是( )
| 时期 | 政治家 | 主张 |
| 汉文帝时期 | 贾谊 | 欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则无邪心，令海内之执，如身之使臂，臂之所指，莫不制人 |
| 汉景帝时期 | 晁错 | 昔高帝初定天下……大封同姓……分天下半……削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大 |
| 汉武帝时期 | 主父偃 | 愿陛下令诸侯得推恩于子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣 |
A. 无为而治 B. 强干弱枝
C. 郡国并重 D. 重视儒术
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“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是（ ）
A．加强了周天子对诸侯国的有效控制
B．使世卿世禄的贵族特权得以强化
C．地方权力严重削弱影响行政效率
D．中央和地方的政治隶属关系失控
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汉代学者何休注解《春秋？公羊传桓公二年》称：“礼祭，天子九鼎，诸侯七。卿大夫五，元士三也”，此材料能准确反映的史实是
A. 礼祭制度基本始于春秋战国时期
B. 通过宗法关系决定社会等级秩序
C. 贵族政治已经被官僚政治所取代
D. 天子实现对地方权力的高度集中
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故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了
A．宗法制的作用 B．嫡长子继承制的作用
C．分封制的作用 D．分封制与宗法制之间的关系
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