有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又...

有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明

A. 儒家思想根植于久远的历史传统

B. 血缘与政治秩序建构的对立统一

C. 血缘关系是等级分化制度的基础

D. 家国一体政治架构的社会合理性

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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了

A. 神权与王权相结合

B. 最高执政集团权力的高度集中

C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据

D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制

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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了

A. 神权与王权相结合

B. 最高执政集团权力的高度集中

C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据

D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制

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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了

A. 神权与王权相结合　　 B. 最高执政集团权力的高度集中

C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据　　 D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制

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下图是我国古代某一时期政治制度示意图。下列对其分析不正确的是

A．按照血缘宗族关系分配政治权力B．诸侯割据不利于政治秩序的稳定

C．至今仍体现在中国人的生活之中D．对中国社会结构产生了重大影响

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在中国古代，每当王朝鼎革之时，皇帝对皇族成员的信任或依赖常常会超过其他任何人。因此，皇室成员往往被委以重任，在中央辅政或者镇守地方并掌握实权。这反映了古代中国

A．官僚政治易形成对皇权的威胁

B．血缘关系是维系政权的重要手段

C．贵族制有利于中央集权的加强

D．宗法制成为王朝延续的政策保障

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。

——摘编自丛日云《西方政治文化传统》

材料二　 孙中山认为，“就历史上进化的道理说，民权不是天生出来的，是时势和潮流所造就出来的。故推到进化的历史上，并没有卢梭所说的那种民权事实”；“个人不可太过自由，国家得完全自由，到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家”。受到卢梭“共通意志”的影响，中山先生主张全民政治观念，即直接民权观念，因为卢梭所谓“共通意志”，必须由国民亲自参加，不能假手他人。

——摘编自胡伟希《辛亥革命与中国近代思想文化》

（1）根据材料一回答，商周时代和古希腊城邦初期人民的政治角色有何不同？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。

（2）根据材料二概括孙中山关于民权的观点，结合所学知识分析其实质意义。

（3）综合上述材料，简述古代至近代民权思想的演变规律。

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以下是张岂之所著《中国历史十五讲》第六讲的部分目录内容，其中空缺的部分应该是（　　 ）

A．燔诗书而明法令　　　　　　　　　　　　　 B．多元一体的政治制度

C．门阀政治的兴起和式微　　　　　　　　　 D．部族政权下之考试制度

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以下是张岂之所著《中国历史十五讲》第六讲的部分目录内容，其中空缺的部分最可能是

A. 燔诗书而明法令

B. 多元一体的政治制度

C. 门阀政治的兴起和式微

D. 部族政权下之考试制度

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以下是张岂之所著《中国历史十五讲》第六讲的部分目录内容，其中空缺的部分最可能是

A. 燔诗书而明法令

B. 门阀政治的兴起和衰微

C. 多元一体的政治制度

D. 部族政权下之考试制度

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