董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天...

董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天道，并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在

A. 弥补先秦儒学存在的弊端

B. 以神化君权提升儒学地位

C. 糅合道家、阴阳家的理论

D. 迎合汉武帝大一统的需要

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董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,创立了“天人感应”说,颠倒了大自然和精神的关系。他还吸收了法家、道家、阴阳家的思想,构建了以“三纲五常”为核心的政治伦理体系,加强了政权、 族权、神权和夫权的精神枷锁对人民的束缚。这实质上(   )

A. 是为了儒家学说的发扬光大

B. 反映了儒家学说兼收并蓄、与时俱进

C. 体现儒家伦理思想的神圣不可侵犯

D. 为君主代表天意进行独裁统治提供理论根据

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董仲舒“新儒学”之“新”，一在建构了儒学总体性宇宙世界观，二在实现了儒家文化的“普世化”。其达成则主要是通过

A. 融阴阳道法入儒

B. 借天道以论人事

C. 借君权推明孔氏

D. 以纲常逢迎君主

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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统， 所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括（ ）

①儒家　　 ②法家　　 ③道家　　 ④兵家　　 ⑤阴阳家

A. ①②③④　　 B. ②③④⑤　　 C. ①③④⑤　　 D. ①②③⑤

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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括   （    ）

①儒家  ②法家  ③道家  ④兵家  ⑤阴阳家

A．①②③④    B．②③④⑤      C．①③④⑤    D．①②③⑤

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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括

①儒家

②法家

③道家

④兵家

⑤阴阳五行家

A. ①②③④

B. ②③④⑤

C. ①③④⑤

D. ①②③⑤

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董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在

①限制君主的暴政

②大一统思想

③天人感应

④罢黜百家，独尊儒术

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ①④

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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 （　　 ）

A. 糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学　　 B. 先秦的孔孟学说

C. 吸收了佛教、道教等思想的儒学　　 D. 儒家学说与权术

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胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 宋代理学

D. 明末清初思想

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。从儒学的发展工程看，董仲舒思想体系的建立，标志着儒学进入理论创造的阶段。

材料二　 韩愈是儒学复兴的首倡者，最先提出儒家的“道统”：“无所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”韩愈将孟轲视为孔丘死后的唯一真儒，而与大禹等量齐观，并将孟轲学说视为进入儒家儒道的唯一门径。……在韩愈看来，“道统”自孟子以后就失传了，其原因在于秦始皇“焚书坑儒”的破坏和汉儒对“大义”的不明，他在《与孟尚书书》中说“汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失。其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时，而唱佛老于其阁，股天下之众而从之。”……因此，要复兴儒学，就应该抛弃汉唐儒生的那套学风，“《春秋》三传束高阁，独抱遣经究终始”。韩愈的“道统”，以及其对“道统”失传原因的分析，包括他对整个汉儒的基本估计，为后来的宋儒全盘接受。

（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒新儒学与孔子时代的儒学相比有哪些不同之处？

（2）结合材料二及所学知识，指出韩愈对儒学的认识，并概括这种认识产生的背景。

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