董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想
A. 蕴含了一定的辩证意识
B. 完全突破了先秦儒学的范畴
C. 有利于约束君主的行为
D. 科学阐述了天人互渗的关系
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董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想
A. 蕴含了一定的辩证意识
B. 完全突破了先秦儒学的范畴
C. 有利于约束君主的行为
D. 科学阐述了天人互渗的关系
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董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想
A. 完整阐述了天人互渗的关系
B. 完全突破了先秦儒学的范畴
C. 有利于约束君主的行为
D. 蕴含了一定的辩证意识
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董仲舒提出:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此观点()
A. 为君主受命于天提供了理论保障
B. 对君主行为有一定程度的约束
C. 扼制了学术思想的自由发展
D. 确立了儒学思想的独尊地位
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董仲舒提出:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此观点
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B. 扼制了学术思想的自由发展
C. 对君主行为有一定程度的约束
D. 确立了儒学思想的独尊地位
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董仲舒提出:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此观点
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C.对君主行为有一定程度的约束 D.确立了儒学思想的独尊地位
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董仲舒称:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫不明于身之,与天同者而用之”。这表明他主张
A. 君主专制
B. 君权神授
C. “大一统”
D. 天人感应
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董仲舒称:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫不明于身之与天同者而用之”。这表明他主张
A. 君主专制
B. 天人感应
C. “大一统”
D. 君权神授
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董仲舒《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道。”此话强调,君主应()
A. 以德治国 B. 依法治国 C. 强化王权 D. 顺应天意
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董仲舒《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道。”此话强调,君主应( )
A.以德治国 B.依法治国
C.强化王权 D.顺应天意
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