伏尔泰说，“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说：我禁止你消化、上...

伏尔泰说，“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说：我禁止你消化、上厕所和思维。在这个意义上，平等意味着独立和不受奴役，是一种天然的自然权利。”伏尔泰认为

A. 当时的中国社会平等　　 B. 天赋人权，自由平等

C. 法国封建等级最森严　　 D. 法律面前，人人平等

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伏尔寨说：即使“中国的皇帝,印度的大莫卧儿，土耳其的帕迪夏，也不能向最下等的人 说，我禁止你消化，禁止你上厕所，禁止你思想。”这表明伏尔泰（　　 ）

A. 主张人人平等　　 B. 反对君主统治　　 C. 反对教会统治　　 D. 提供法律至上

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伏尔泰认为国家负有保障人民的社会地位和自然权利之责，从这个意义上说，统治与被统治之间有内在的相约关系。”伏尔泰这一思想有利于

A. 社会成员的平等

B. 强化君主的权力

C. 实现政治民主化

D. 维护平民的利益

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 公元前196年，汉高祖刘邦下达了求贤诏求各地郡国向朝廷推荐具有治国才能的贤士大夫，既“察举制”之前身。但汉代的察举制度，从真正严格意义上讲，是从汗文帝才开始的。汉文帝要求各郡国察举“贤良方正能直言极谏”者，开始制定考试制度和等第排列。直到汉武帝时期，察举制的各项制度和科目才不断完善，达到了适用于国家长久之计的选拔制度……汉代察举制的重点所在就是考试，即所谓“试经制”。儒士必须经过“试经”才能被当朝官员同时又是名师大儒的老师看中，收为弟子，这样才有了入仕资格。“考试”制度的存在保证了朝廷自己有一套完整的实行方案，同时又保证竞争的相对公平，使得寒门人士有了成为国家高层管理官员的可能性。

——摘编自《浅谈汉代“察举制”与魏晋“九品中正制”之比较》

材料二　 科举考试每次都是以皇帝的名义举行的，主考官也由朝廷选派，最后的取舍权在中央和皇帝。在科举制度下，州郡只是按照朝廷的统一规定，住持州郡考试，选拔合格者解送朝廷而已。所贡之士能否及第、授官，其大权完全在于朝廷……士人可以“怀牒自进”，既自由报考的方式，这就抛弃了门第、出身等先天因素，只要不属于朝廷禁止入试的戴罪之人和数量有限的贱民，都可以自由报考。可以说，科举制度向众多读书人敞开了大门，给了每位想争取和有一定条件争取较高社会地位的士人参与竞争的平等机会……科举考试是一种“标准化考试”，做到了考试内容标准化，考试书体标准化。科举制下的考试成绩在明确考试入仕资格上具有决定性作用，其完全以考试成绩确定入选与否，考试面前人人平等，并发展出一套完善的制度性措施。

——摘编自梁程勇《论中国历史上的官员选拔制度》

（1）根据材料一，概括汉代察举制的特点，并结合所学知识分析察举制的历史作用。

（2）根据材料一、二，指出与察举制相比，科举制的发展，并结合所学知识，谈谈你对中国古代选官制度的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料：中国封建时代“男主外、女主内”这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。权力分配和义务承担方面皆以一家中的“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。家庭中，丈夫可以抛弃妻子，妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属于被禁之列。自新中国成立以后“男女平等”，“妇女解放”，成为流行的宣传标语。男女平等的一个重要指标就是妇女走出家庭出去就业。改革开放后的经济转型和城市化进程改变了农村妇女传统上劳动力性别分工，大量妇女同男性一起加入到城市流动打工人口的阵营，这在上个世纪90年代后期表现得更为明显。中国女性已经不单单局限在国内，在国际上也有了更多的交往和沟通，努力释放出亚洲女性、中国女性的声音。

在西方古代社会，基督教教义里也论证了男人对女人的奴役和压迫是天经地义的。但《圣经》宣扬上帝赞许一夫一妻制。雅典法律明确规定男女双方都有结婚离婚的自由。雅典法律明令禁止虐待妇女和孤儿，将其作为刑事犯罪予以惩罚。第二次世界大战后，北美、西欧等发达资本主义国家的妇女运动有了很大的发展，女性地位大大提升。参加各种运动人数之多，涉及问题之广都是前所未有的。

——摘编自黄建芳《从女性地位比较中西文化》

（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国与西方女性地位的不同。

（2）根据材料并结合所学知识，分析改革开放后女性地位得到提高的原因。

（3）根据材料并结合所学知识，概括二战后西方女性地位提高的意义。

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亚里士多德认为，主奴的不平等亦即真正的平等；伏尔泰强调自然赋予人类以自由平等的权利，同时主张保护私有财产。这表明他们提出的平等思想

A. 是没有进步意义的

B. 是不可能实现的

C. 是带有阶级烙印的

D. 是不可剥夺的人权

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七届二中全会上，毛泽东指出：虽然我们愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系，但帝国主义是决不能很快地就以平等态度对待我们的，“只要一天它不改变敌视的态度，我们就一天不给帝国主义国家在中国以合法的地位”。这反映出

A. 新中国奉行独立自主的外交方针

B. 建国前夕中共工作重心发生变化

C. 近代外交给予了中共有益反思

D. 新民主主义革命取得伟大胜利

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近代平等思想发端于古希腊和罗马，也深刻影响着近代中国社会的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。

——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》

材料二　 民族主义是对外人争平等的，不许外国人欺负中国人；民主主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级求全国男女的政治地位一律平等；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别人人能够做事，人人都有饭吃。

——摘自孙中山（1924年4月4日的演讲）

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识，分析西塞罗“权利平等”思想的历史渊源。

（2）根据材料二，概括孙中山实现“平等””的主张，并分析其历史意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。

——摘编自伏尔秦《风俗论》

根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）

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朱元璋颁布诏书，规定“佃户见田主不论齿序，并行以少长之礼；若在亲属，不拘主佃，止行亲属礼”。清雍正帝颁布新制，规定禁止“不法绅衿私置板棍擅责佃户”。这说明

A. 佃户和田主取得完全平等地位　　 B. 主佃之间人身依附关系减弱

C. 资本主义性质的租佃关系产生　　 D. 传统等级秩序遭到严重破坏

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