下述材料中属于历史评价的是（ ）
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风
A. ① B. ② C. ③ D. ④
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下述材料中属于历史评价的是（ ）
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风
A．① B．② C．③ D．④
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下述材料中属于历史评价的是（ ）
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风
A. ① B. ② C. ③ D. ④
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下列材料中属于历史评价的是
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
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①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷， ②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。” ③于是积极组织灭火。 ④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是
A．① B．② C．③ D．④
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①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是
A．① B．②
C．③ D．④
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①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。
上述材料中属于历史评价的是
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
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①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是
A．① B．②
C．③ D．④
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①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
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据《左传·昭公十八年》记载，郑国星占家裨灶预言郑将发生大火，人们劝子产按照裨灶的话，用玉器禳祭，以避免火灾。子产回答说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？”这突出反映了子产
A. 继承了天人合一的思想
B. 重视人的地位和作用
C. 发展了荀子的“制天命而用之”的思想
D. 反对尊神敬天
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春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是
A. 祭祀活动巩固了宗法制度
B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想
D. 神权观念强化了贵族政治
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