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先秦时期，吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明当时
A. “中国”的范围不断扩大
B. 华夏族被周边民族同化
C. “中国”已形成明确定义
D. 民族交融进程不断加速
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先秦时期吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明当时
A. “中国”的文化色彩浓厚 B. 华夏族容易被周边民族同化
C. 民族融合进程加速进行 D. “中国”概念已有明确定义
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吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分.因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明
A. “中国”的文化色彩浓厚
B. 华夏族已被周边民族同化
C. 血缘关系失去了政治意义
D. “中国”已有了明确定义
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《史记·周本纪》载：武王封“帝尧之后于蓟”。蓟国都在蓟城，在今北京市区西南广安门一带，约公元前7世纪为燕国所并。蓟国与周天子的关系不包括
A．定期朝见周天子
B．按期向周天子缴纳贡赋
C．当地长官由周王任免，不得世袭
D．周天子承认蓟国国君在国内的世袭统治权
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战国时期，士人一旦受到国君赏识，便可提拔为国之重臣。魏文侯重用李悝、吴起，魏国首霸中原；燕昭王尊郭隗为师，用乐毅等士，燕国得以振兴。这类做法
A. 导致士人阶层掌控国政
B. 改变了天下分裂的趋势
C. 冲击了传统的血缘政治
D. 反映了百家争鸣的局面
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下图两件青铜器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，分别是皿氏一族为祭祀父辈先人、大贵族克为祭祀祖父而铸造的。这些文物信息反映出
A. 中国先民敬重宗室血脉之情
B. 商周时期“家国一体”的特色
C. 先秦时期礼乐等级制度盛行
D. 分封制下周王与诸侯的关系
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下图两件青铜器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，分别是皿氏一族为祭祀父辈先人、大贵族克为祭祀祖父而铸造的。这些文物信息反映出
A. 中国先民敬重宗室血脉之情
B. 商周时期“家国一体”的特色
C. 先秦时期礼乐等级制度盛行
D. 分封制下周王与诸侯的关系
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先秦时期，梁襄王问孟子“天下恶乎定？”孟子对曰“定于一”；《吕氏春秋》则有言：“王者执一，而为万物正。”两者的认识都
A. 诞生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期
B. 对当时诸侯国国君的权力提出了质疑
C. 认为统一与君主集权是历史发展的趋势
D. 反映了当时诸子的观点分歧大于共识
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先秦著作《山海经•海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明
A. 历史记述的正误需要考古发现佐证
B. 文献资料不能作为一手史料
C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕
D. 我国使用牛耕技术的历史久远
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先秦著作《山海经·海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明
A. 历史记述的正误需要考古发现佐证 B. 文献资料不能作为一手史料
C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕 D. 我国使用牛耕技术的历史久远
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