1962年，溥仪自述：“我曾经做了四次皇帝。第一次是三岁时继承先人的皇位。第二次是1917...

1962年，溥仪自述：“我曾经做了四次皇帝。第一次是三岁时继承先人的皇位。第二次是1917年，张勋在北京复辟，拥戴我做了十天的皇帝。第三次是1932年，日本人在东北把我扶上了伪满洲国皇位，这一幕在1945年结束。第四次当皇帝，是在前年。我成为了中华人民共和国的公民，获得了选举和被选举的全部权利。现在我同其他中国人民一样，是一个‘集体皇帝’”。该材料可以说明

A. 溥仪参加了第一届全国人民代表大会

B. 溥仪的帝王观念没有真正改变

C. 新中国成立后建立了广泛的民主

D. 民族区域自治制度得到落实

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1962年，溥仪在接受外国记者采访时说：“我曾经做了四次皇帝……第四次当皇帝，是在前年……现在我同其他中国人民一样，是一个‘集体皇帝’。”此处“集体皇帝”的说法意在强调，溥仪当时

A. 已当选为人大代表

B. 被指定为政协委员

C. 成为一名普通公民

D. 梦想重新登基称帝

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张勋在1917年7月1日撵走大总统黎元洪，把12岁的溥仪抬出来宣布复辟，孙中山发表了《世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！》的演讲，这里的“世界潮流”指的是

A. 民主共和　　　　　　　　　　　 B. 马克思主义

C. 君主立宪　　　　　　　　　　　 D. 新三民主义

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嫡长子继承制度是封建社会一种成熟的皇位继承制度。但有学者根据二十四史的本纪对中国古代的皇位继承做了计量学分析，得出结论，在中国秦到清2000多年的历史长河中，只有大概2/5的皇帝是依靠嫡长子继承制登上皇位的。对此现象的解读正确的是

A. 主观动机和客观效果的不一致性

B. 历史结论的发展性和历史认识的多元性

C. 制度的原则性和实行的灵活性

D. 史实的客观性和历史解释的主观性

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由于皇帝可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的继承人。面对最高权力的巨大诱惑，朝堂之上的大臣朋党，后宫之中的妃嫔宦官外戚等，各有山头，各有所拥戴的皇子，各种利益集团自然便展开了博弈甚至厮杀，步步惊心。这实质上

A. 反映了中国古代社会君权至上

B. 论证了古代中国宗法制的混乱

C. 否认了嫡长子继承制的合法性

D. 反映了一夫一妻多妾制的弊端

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康熙皇帝，8岁继承皇位，改次年为康熙元年（1662年），在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙继位时同一时期的英国

①处在资产阶级革命的风暴之中 ②资本主义已有了一定程度的发展 ③工业革命蓬勃兴起 ④已掌握了世界海上霸权

A.①② 　　　 B.③④　　 C.①③ 　　 D.②④

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是

① 皇帝即位要举行祭天仪式                  ② 确立“家天下”的皇位继承制

③ 把自然灾害与天意相结合                  ④“奉天承运”是诏书中的常用语

A．②④        B．①②④       C．①③④       D．①②③④

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的皇位继承制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（　　 ）

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立“家天下”的皇位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的皇位继承制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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