先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论，有位先秦学者认为原初民始生之时，人各持己...

先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”材料体现的是( 　　 )

A．老子的“自然生成”说　　　　　　　 B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　 D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论，有位先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A. 老子的“自然生成说”

B. 孟子的“与民教化”说

C. 荀子的“止争息乱说”

D. 墨子的“除乱尚贤”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A.老子的“自然生成”说　　　　　　　　　　 B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　　　　 D.孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A. 老子的“自然生成”说　　 B. 荀子的“止争息乱”说

C. 墨子的“除乱尚同”说　　 D. 孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A. 老子的“自然生成”说　　 B. 荀子的“止争息乱”说

C. 墨子的“除乱尚同”说　　 D. 孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A.老子的“自然生成”说　　　　　　 B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说　　　　　　 D.孟子的“与民教化”说

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学术界对黄河在汉代以前是否改道有不同认识。甲学者根据《汉书》认为汉以前仅有一次改道；乙学者指出《史记》中不见改道记载，故《汉书》不足凭信；丙学者以河北平原地貌变化和先秦文献载有黄河下游两条河道为据，提出黄河在汉以前曾不止一次改道。下列说法最为合理的是

A．《史记》比《汉书》早出，乙学者立论可靠

B．《汉书》后出，收录新材料，甲学者认识准确

C．丙学者立足文献和地理考辨，所论相对合理

D．三位学者的研究方法与认识都存在较大的缺陷

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先秦有思想家提出：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”根据材料判断，该思想家认为造成当时社会问题的原因，主要是统治者

A. 倡导“为政以德”

B. 未以“道”治国

C. 推行“法无不为”

D. 主张“人性本恶”

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阅读材料，完成下列要求

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。

——《孟子·离娄上》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用

——朱熹《四书章句集注》

（2）概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？

材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也

——黄宗羲《明夷待访录》

（3）依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？

（4）综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？

材料四“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年）

（5）概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。

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