黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够
A. 评议国政是非
B. 宣扬理学传统
C. 培养科技人才
D. 引导地方风俗
高二历史选择题简单题
黄宗羲在《明夷待访录•学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以习俗。“这表明他寄望学校能够（ ）
A．评议国政是 B．宣扬理学道统
C．培养科技人才 D．引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（ ）
A．评议国政是非 B．宣扬理学道统
C．培养科技人才 D．引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录•学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（ ）
A．评议国政是非 B．宣扬理学道统
C．培养科技人才 D．引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够( )
A．评议国政是非 B．宣扬理学道统
C．培养科技人才 D．引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够
A. 评议国政是非
B. 宣扬理学传统
C. 培养科技人才
D. 引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录・学校篇》中写道：“民问吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、官室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。这表明他寄望学校能够
A. 评议国政是非
B. 宣扬理学道统
C. 培养科技人才
D. 引导地方风俗
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这反映了黄宗羲
A. 追求个性发展的诉求
B. 对宋明理学的批判与继承
C. 受西方启蒙思想启发
D. 对现实政治与社会的叛逆
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本
C.天下为公 D.民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下为公 B．民为邦本
C．天下兴亡，匹夫有责 D．民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
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