约喻·L加迪斯指出，仅仅将冷战所要解决的问题归结为两个超级大国的利益之争是不恰当的，从根本...

约喻·L加迪斯指出，仅仅将冷战所要解决的问题归结为两个超级大国的利益之争是不恰当的，从根本上看，冷战是两种生活方式、社会制度和价值观念的对立。由于斯大林是信奉马克思主义的精神领袖，从未放弃过“世界革命”的最终理念。据此可以推断该学者的观点是

A.美、苏两国对冷战的发展都负有重大责任

B.冷战实际是两种不同思想观念的对抗

C.意识形态和安全利益是冷战的根本原因

D.苏联和斯大林应该对冷战负主要责任

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第二次世界大战后，法西斯的崩溃和欧洲的衰落并没有带来世界的高度一体化，反而使人类进入了以两个超级大国为核心的两极对抗的时代。关于冷战的起源，美国学者认为，斯大林的“侵略”和“扩张”政策是战后国际关系紧张化的主要原因，美国对苏联的“共产主义扩张”做出反应，冷战因此而生。对此，苏联学者有不同的看法。他们认为美国垄断资本中最富于侵略性的集团利用美国的经济和军事实力来确立世界霸权，为此而积极推行反苏反共的政策，从而一手导演了冷战。针对争论，著名冷战史专家约翰·加迪斯（美）认为冷战既非美国也非俄国的过失，它是大国之间利益上的碰撞，是苏联的独裁共产主义与美国的民主理想之间的冲突。可以说，关于冷战谁该负主要责任的问题，中外学者的争论一直未停息。

——据王玮戴超武《美国外交思想史》

阅读以上材料并结合所学知识，选取材料中的一种观点进行评析。（要求观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）

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有学者指出:“‘冷战’史表达的结构性矛盾不仅仅是一般意义上的国家利益竞争和国际关系中的霸权之争，更具实质性的是两种对抗性社会制度及其指导性意识形态的斗争。”造就这种格局的制度性分裂和意识形态对抗应起始于（　　 ）

A.二月革命　　　　　　　　 B.十月革命

C.雅尔塔会议　　　　　　 D.“杜鲁门主义”

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有学者指出：“冷战，史表达的结构性矛盾不仅仅是一般意义上的国家利益竞争和国际关系中的霸权之争，更具实质性的是两种对抗性社会制度及其指导性意识形态的斗争。”造就这种格局的制度性分裂和意识形态对抗应起始于

A. 二月革命

B. 十月革命

C. 雅尔塔会议

D. “杜鲁门主义”

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有学者指出：“冷战”史表达的结构性矛盾不仅仅是一般意义上的国家利益竞争和国际关系中的霸权之争，更具实质性的是两种对抗性社会制度及其指导性意识形态的斗争。造就这种格局的制度性分裂和意识形态对抗应起始于

A. 二月革命

B. 十月革命

C. 雅尔塔会议

D. 杜鲁门主义

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有学者指出：“美国恪守的门户开放原则同苏联的势力范围原则是完全相对立的两种思想和理论体系，甚至是历史上形成的两种不同的民族传统。……这两个原则的冲突不仅仅推动了冷战的到来，而且是冷战的原动力。”该学者认为

A.国家利益分歧导致了美苏冷战

B.冷战源于美苏意识形态的冲突

C.美苏加紧在全球范围内的争夺

D.美苏争霸引起民族传统的对立

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阅读材料，回答下列问题

材料　 梁漱溟，近代著名思想家，有“中国最后一位大儒家”之称。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建等做出了突出贡献。1921年中西文化论战正酣之时，他出版了《东西文化及其哲学》，发出了在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在的呼声。他不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为并不能从根本解决问题。他提出首先要以民主和科学为核心，实现西化（短期目标），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮中西文化论争。

梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中国的实现，先赞成“君主立宪”，后加入过中国同盟会，最终转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”，不赞成用暴力革命解决中国社会问题。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。梁漱溟认定，尽管目前东方文化受到了前所未有的压迫，几有断绝之虞，但这却是暂时的，中国文化不仅仅不应该断绝、也不会断绝；不仅仅会在中国复兴，更是会走向世界——正如古希腊文化在近代西方的命运一般。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料，概括指出梁漱溟的主要思想观点，并指出其对中西方文化的态度。

（2）中国思想界“中西文化论争”时，产生“梁漱溟之问”的历史背景。

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美国国际关系理论大师肯尼思•华尔兹指出，冷战期间，“从利害关系的大小和斗争的力量来看，意识形态在美国和苏联的外交政策中都从属于利益，这两国的行为与其说是像救世主领导人的行为，不如说是传统大国的行为”。这段材料反映出美苏冷战

A. 充满了意识形态色彩

B. 实质是争夺国家利益

C. 具有不均衡性的特征

D. 以救世主的面目出现

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美国国际关系理论大师肯尼思•华尔兹指出，冷战期间，“从利害关系的大小和斗争的力量来看，意识形态在美国和苏联的外交政策中都从属于利益，这两国的行为与其说是像救世主领导人的行为，不如说是传统大国的行为”。这段材料反映出美苏冷战

A. 充满了意识形态色彩

B. 实质是争夺国家利益

C. 具有不均衡性的特征

D. 维系世界政治格局稳定

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只要有国家，发生国家之间的关系，就必然有外交。阅读材料，回答问题。

材料一　 “己所不欲，勿施于人。”“君子和而不同，小人同而不和。”

——《论语》

材料二　 “天地以和顺为命，万物以和顺为性。继之者善，和顺故为善也。成之者性，和顺斯成也。”

——王夫之《周易外传》

（1）依据材料一、二，概括指出其反映了中国传统文化中怎样的思想观念？

材料三　 “中华人民共和国外交政策的原则，为保障本国独立、自由和领土主权的完整，拥护国际的持久和平和各国人民之间的友好合作，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。”

——《中国人民政治协商会议共同纲领》

（2）依据材料三并结合所学知识，指出新中国初期的外交方针是什么？

材料四　 “1954年在日内瓦会议时，福斯特·杜勒斯（时任美国国务卿）拒绝同周恩来握手（1972年访问中国时）我走完舷梯时，决心一边伸出我的手，一边向他走去。当我们的手相握时，一个时代结束了，另一个时代开始了。”

——尼克松回忆录

（3）材料四所说的“一个时代结束了，另一个时代开始了”，这反映了中美关系发生了怎样的变化？这种变化对当时的国际局势产生了什么影响？

材料五　 “世界新秩序之所以不同于旧秩序，就是因为它不由大国主宰，而是有很多权力中心，每一个都独立活动。美国既是超级大国，也不是超级大国。美国是唯一的军事大国，但靠军事力量能解决的问题越来越少。至于其他问题，如经济问题，美国仅仅是一个大国，还有可能与美国匹敌的其他国家。”

——摘自基辛格1993年的一次谈话

（4）材料五中所说的“世界新秩序”与“旧秩序”的含义分别是什么？据材料五指出，基辛格认为美国的国际地位发生了怎样的变化？

材料六　 “第三，坚持包容精神，共建和谐世界。文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，相互借鉴……推动各国根据本国国情实现振兴和发展；应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展……使人类更加和睦。”

——摘自胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话

（5）依据材料六指出新时期我国外交政策做出了哪些重大调整？结合所学知识，试举两个事例加以说明。并简要分析做出这些重大调整的原因。

（6）综上，你认为影响一个国家制定对外政策的因素有哪些？

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