传统华夷观念认为中国是“世界中心”，对外来文化采取“全盘否定的态度。晚清以后，华夷观念发生...

传统华夷观念认为中国是“世界中心”，对外来文化采取“全盘否定的态度。晚清以后，华夷观念发生变化，中国先是降节学习“夷”之“长技”，后又尊崇“泰西”之学。这一变化说明（　　 ）

A.全盘西化成为近代中国思潮主流 B.中国传统文化在中西竞争中受到重挫

C.中国士人面对文化落差难以应对 D.中国知识分子逐渐主动学习西方文化

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美籍华裔学者林毓生认为，“20世纪中国思想史的显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续”，它的“直接历史根源，……尤其可以追溯到1915～1927年‘五四运动’时代所具有的特殊知识倾向”。在“五四运动”时代，推动中国思想界“坚决地全盘否定”中国传统文化的因素包括：（ ）

①民族资本主义的发展②西方启蒙思想的传播③无产阶级革命政党的建立④国民革命的发展

A．①②③   B．③④    C．①②  D．②③④

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对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有学者认为:借助传统文化外衣宣传适应时代需要的新思想不失为一种高明的手段。以下能作为该观点论据的是(　　)

A.新文化运动和五四运动

B.宗教改革和启蒙运动

C.洋务运动和国民大革命

D.戊戌变法和文艺复兴

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对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有学者认为:借助传统文化外衣宣传适应时代需要的新思想不失为一种高明的手段。以下能作为该观点论据的是(　　)

A.新文化运动和五四运动

B.宗教改革和启蒙运动

C.洋务运动和国民革命

D.戊戌变法和文艺复兴

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对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有学者认为：借助传统文化外衣宣传适应时代需要的新思想不失为一种高明的手段，以下能作为该观点论据的是

A．新文化运动和五四运动　 　　 　　 B．宗教改革和启蒙运动

C．洋务运动和国民大革命 　 　　　 　 D．戊戌变法和文艺复兴

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阅读材料，回答下列问题

材料　 梁漱溟，近代著名思想家，有“中国最后一位大儒家”之称。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建等做出了突出贡献。1921年中西文化论战正酣之时，他出版了《东西文化及其哲学》，发出了在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在的呼声。他不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为并不能从根本解决问题。他提出首先要以民主和科学为核心，实现西化（短期目标），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮中西文化论争。

梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中国的实现，先赞成“君主立宪”，后加入过中国同盟会，最终转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”，不赞成用暴力革命解决中国社会问题。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。梁漱溟认定，尽管目前东方文化受到了前所未有的压迫，几有断绝之虞，但这却是暂时的，中国文化不仅仅不应该断绝、也不会断绝；不仅仅会在中国复兴，更是会走向世界——正如古希腊文化在近代西方的命运一般。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料，概括指出梁漱溟的主要思想观点，并指出其对中西方文化的态度。

（2）中国思想界“中西文化论争”时，产生“梁漱溟之问”的历史背景。

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中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明

A.全盘西化成为近代新思潮的主流

B.中国传统文化在中西竞争中受重挫

C.中国士人面临文化落差难以应对

D.中西文明从冲突对立转向平等对话

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阅读材料，回答问题。

材料一　 佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。

——据冯天瑜等《中华文化史》

（1）依据材料并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。

材料二　 明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极地影响。

——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

（2）明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料，面对西方文化的碰撞，中国有哪些积极应对？

材料三　 新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现出极大的自信。

——摘自《李大钊全集》第1，2卷

（3）依据材料，分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。

（4）综上，分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。

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下图为杰里·本特利等《新全球史》中有关经济全球化的一幅漫画。据此你认为发展中国家对经济全球化应采取的态度是

A．全盘吸纳　 B．依靠自我　 C．全面否定　 D．理性应对

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阅读下列材料，回答问题

材料一中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料二

材料三全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高期快要到来，绝不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的，可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿

——毛泽东《星星之火，可以燎原》

请回答：

（1）据材料一结合所学知识，说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。

（2）材料二中所写的“世界潮流”指的是什么？为顺应潮流，20世纪初孙中山提出了什么重要思想？这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用？

（3）材料三出现的历史背景是什么？在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？

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