老子提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子主张以“仁”待人，以“仁”待物，即“推己及...

老子提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子主张以“仁”待人，以“仁”待物，即“推己及人”“成己成物”。二者思想都

A.主张顺从自然 B.倡导战胜自然 C.蕴含和谐理念 D.提出仁者爱人

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孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( 　　　 )

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．表现出人对自然及其规律的尊崇

C．认为自然界的存在不以人的意志为转移

D．认为自然是可以认识的

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孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B. 表现出人对自然及其规律的尊崇

C. 主张逍遥处世无为而治

D. 蕴涵了朴素的辩证法思想

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古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是

A. 己所不欲，勿施于人

B. 世异则事异，事异则备变

C. 兼相爱，交相利

D. 人法地，地法天，天法道，道法自然

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孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观

A. 折射出两种不同的人生追求

B. 孰优孰劣十分明显

C. 是不同时代背景的反映

D. 是继承与背离传统文化的结果

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最能体现老子辩证法思想的是（    ）

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有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是(　　)

A.儒道墨法 B.墨儒法道

C.法儒道墨 D.道法墨儒

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某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了

A. 孔子“仁”和“礼”的思想

B. 庄子“齐物”的自由精神

C. 老子一切要顺应自然的思想

D. 墨子“节用”“兼爱”的主张

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春秋战国时期，百家争鸣，思想活跃。主张“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的思想家是

A. 老子

B. 孔子

C. 墨翟

D. 韩非

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阅读下列材料：

材料一　 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

材料二　 陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》

（1）根据材料一及所学知识，概括明清之际思想活跃的新表现，并指出对儒学的影响。

（2）结合材料二概括陈独秀的主张，并结合所学知识指出其影响

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