孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置,而老子重视天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观
A. 折射出两种不同的人生追求
B. 孰优孰劣十分明显
C. 是不同时代背景的反映
D. 是继承与背离传统文化的结果
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孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置,而老子重视天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观
A. 折射出两种不同的人生追求
B. 孰优孰劣十分明显
C. 是不同时代背景的反映
D. 是继承与背离传统文化的结果
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孔子认为人要“克己复礼”,因而其本质思想被汉以后历代封建王朝统治者重视。“本质思想”是
A. 追求天下为公 B. 崇尚秩序 C. 主张仁政 D. 天人感应
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老子和孔子的主张有一些相似之处,这主要是 ( )
A.用政治变革代替军事战争 B.用古代的治国方法或模式解决现实的问题
C.承认矛盾的存在但力求回避矛盾 D.在教育思想上都承认私学的重要意义
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阅读材料,完成下列要求。
材料 亚里士多德是法治思想的最早倡导者,他批评其老师柏拉图的人治思想,将法律提高到凌驾于统治者之上的地位。亚里士多德认为,人的主权(无论主权者是多数、少数或一个人)必须放在法的主权之下,统治者必须依据法律来掌握他们的权力,并借以监察和处理一般违法失律的人们。因为,法律没有感情,不会偏私,具有客观性和公正性。
结合材料与人类政治文明发展历程,围绕“法治与人治”自行拟定具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合)
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右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中,正在辩经论道。画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B.此三人不是同一时代,不可能同时出现
C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈
D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
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(题文)有学者认为:“英国政体是典型的君主立宪制……英国政体体现的权力关系首先是国王作为虚位元首凌驾于各实质权力之上,行使形式上的立法、行政和司法大权。在实质权力部分,拥有立法权的议会下院作为民选代议机构产生首相及其领导的内阁……”这表明近代以来的英国
A. 英王权力凌驾于议会之上
B. 立法权高于行政权和司法权
C. 英王的行政权和司法权平行
D. 从1689年开始英王就是无权虚君
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有学者认为,“英国政体是典型的立宪君主制……英国政体体现的权力关系首先是国王作为虚位元首凌驾于各实质权力之上,行使形式上的立法、行政和司法大权。在实质权力部分,拥有立法权的议会下院作为民选代议机构产生首相及其领导的内阁……”这表明近代以来的英国
A.英王权力凌驾于议会之上 B.立法权高于行政权和司法权
C.英王行政权和司法权平行 D.从1689年开始英王就是无权虚君
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董仲舒将君、父、夫与阳联系,而臣、子、妻与阴联系,认为如果臣或妻凌驾于君或夫之上则阴阳淆乱,灾异也就随之发生。这主要是为了
A. 树立封建君主权威 B. 肯定道家阴阳学说
C. 协调社会人际关系 D. 维护封建等级制度
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百家争鸣时代的某思想家认为,“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。”他的伦理建立在两个思想之上:一个是(自身)臻于完善,另外一个就是关怀他人。该思想家是
A. 老子 B. 孔子 C. 韩非子 D. 墨子
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邓小平从列宁那里找到了新思路,给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为,中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越,“超越”主要表现为
A. 利用市场手段使国民经济起死回生
B. 提出适合自己国情的改革开放之路
C. 把解决农民问题放在突出位置
D. 提出建立市场经济体制的改革目标
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