百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得...

百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。”他的伦理建立在两个思想之上：一个是（自身）臻于完善，另外一个就是关怀他人。该思想家是

A. 老子　　 B. 孔子　　 C. 韩非子　　 D. 墨子

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春秋战国时期的诸子百家都对当时“无序”的社会提出了“救世”方案，其中属于道家的是：

A、建立一种普通的社会关爱　　　 B、严格规范人们的言行举止

C、顺着一种自然的状态发展　　 D、用社会制度规范社会秩序

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思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读材料，回答问题。

材料一社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……我们已经看到，立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的

——卢梭

（1）根据材料一概括卢梭的思想主张。并结合所学知识，分析这些主张的历史影响。

材料二……古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也

——《明夷待访录》

材料三1915年，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”

（2）材料二，反映了哪位思想家的观点？根据材料二，概括其观点。综合上述材料，指出三位历史人物在思想上的共同点。

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某学者评价百家争鸣时指出：“正是这一时期(战国时期)的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见

A. 战国时诸子百家开始出现

B. 争鸣核心是重建社会秩序

C. 文化的繁荣源于社会混乱

D. 百家争鸣只关注人际关系

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有人把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，认为是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”不包括

A．分封制崩溃，井田制瓦解　              B．各种政治力量异常活跃

C．各种思想交相辉映　                    D．中央集权制度已经确立

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二　 龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）根据材料二中思想家们整饬吏治的主张，并结合所学知识加以简要评价。

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古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是

A. 己所不欲，勿施于人

B. 世异则事异，事异则备变

C. 兼相爱，交相利

D. 人法地，地法天，天法道，道法自然

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金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出

A. 官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一

B. 整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头

C. 天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义

D. 理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 重农学派的创始人和首领魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，经常引用中国典籍论证自己的思想，促使法国国王路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。重农主义者指出，如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。重农主义者从自然秩序引伸出经济自由主义，反对国家对社会秩序和经济进行人为干预。重农主义加速了法国资本积累和资本主义农业的发展，并最终使法国成为一个小生产者掌握的共和国。

——摘编自谢新刚《重农主义与18～19世纪法国农业市场化》

材料二　 雍正二年，世宗上谕：“朕自临御以来，无刻不谨念民意，重农务本，各地督抚，有丝毫妨于农业者，必为除去，扔于每乡中，择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓励。”乾隆皇帝时也下旨，以农桑为致治之本，明令严禁私宰耕牛，一经拿获，从重治罪。

——摘编自李勤《清前期“重农抑商”政策及其法律思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出法国重农主义兴起的历史背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中、法两国重农思想的差异。

（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对农业与社会发展的认识。

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从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A.“修身、治国、平天下”的文化抱负

B.以自然经济为基础的宗法关系

C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D.儒家“性本善”的伦理观念

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