关于戊戌变法的研究，绝对不能回避“当事人”康有为的《戊戌奏稿》、《康南海自编年谱》和梁启超...

关于戊戌变法的研究，绝对不能回避“当事人”康有为的《戊戌奏稿》、《康南海自编年谱》和梁启超的《戊戌政变记》。可以说，这些史料是研究戊戌变法的“原始材料”。遗憾的是，经学者研究发现，康、梁人均在以上史料中有作伪的痕迹，和史实之间存在巨大差距。由此可以得出的结论是

A. “原始材料”是事发时留下的材料

B. “原始材料”不能接近历史的真实

C. 历史研究只能借用“原始材料”

D. “非原始材料”更有利用价值

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《光明日报》记载“关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述《康南海自编年谱》等。这些作品都不同程度强化了康梁的话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到”。这体现出

A．当事人的陈述容易带有主观色彩

B．两部文献属于第二手史料，需要甄别、辨伪

C．清政府方面的解释更接近历史真相

D．两部文献有很高的史料价值，不会影响历史真实

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阅读材料，回答问题：

材料一 1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定割辽台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如（梁启超）鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之……时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写，遍传都下，士气愤涌，联轨察院（都察院）前里许，至四月八日投递，则察院以既以用宝（光绪帝批准和约），无法挽回，却不收。许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。”

——摘编自《康南海（指康有为）自编年谱》等

（1）指出材料一所反映历史事件的背景。康有为等上书内容是什么？其结果如何？

材料二 20世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者（反对签订和约）已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领衔的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日（5月2日），即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》

（2）材料二中的各界上书目的是什么？涉及哪些人？材料所述结论是如何得出的？

（3）评析材料一、二论点所依据的不同类型史料的价值。

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有学者提到：“关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，……而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。”下列关于该学者的说法，错误的是

A．康梁是当事人，陈述自己亲身参与的事件带有一定主观性

B．康梁在戊戌变法中是同一派，仅凭他们陈述很难构成信史

C．研究戊戌变法仅凭文献资料而没有实物史料，不足以采信

D．戊戌变法的研究需要多方面收集史料证据进行甄别和辨伪

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公车上书了没？

材料一　 康有为在《康南海自编年谱》中说：

“再命大学士李鸿章求和，议定割辽、台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如（梁启超）鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百余人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写……遍传都下，士气愤涌，联轨察院（都察院）前里许，至四月八日投递，则察院以既已用宝（光绪帝批准和约），无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”。

材料二　 当代学者茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：

“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者（反对签订和约）已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领衔的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日（5月2日），即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”茅海建认为：“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

（1）说明材料一和材料二的论点所依据史料的类型，并分析其价值。

（2）根据材料一和材料二，谈谈你对茅海建观点的看法。

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一百年前，康有为、梁启超等人发起了戊戌变法，却昙花一现，归于失败，然戊戌变法却引起了人们的持续关注。阅读材料，回答问题。

材料一　 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。……倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响，相反，更加深入人心。……构成了中国现代化的逻辑起点。

——摘编自颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》

材料二　 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立做出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。

——摘编自《回顾戊戌·重温历史》

材料三　

（1）根据材料一、二，说明作者对戊戌变法构成中国现代化进程起点的不同认识。

（2）史学界关于戊戌变法失败的原因有不同的观点。根据材料三并结合所学知识，概括分析影响不同观点形成的因素。

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1898年5月19日的《国闻报》报道：“戊戌之春，南海康水部（即康有为）倡保国会于京师，……宜讲立会之旨，集谋保国之策。至之日，上自京僚以及公车应试之徒来会者，凡数百人。本朝二百五十余年，士大夫不奉朝旨，毅然引国事为己任，不顾成败利钝，斩斩而决之吾之一心，而其徒从之者又如是其盛，盖未之前闻也。”这一材料反映了当时的中国人

A．提出了变法主张            B．出现了革命心理

C．产生了危亡意识            D．形成了政党观念

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梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明

A.康梁意识到启发民智的重要 B.戊戌变法没有借鉴外国经验

C.康梁认为变法不能依靠朝廷 D.戊戌变法是发自民众的运动

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戊戌政变后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说：“康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他“精研西学，以待他日效力国事”。这表明李鸿章（　　　 ）

A．主张建立君主立宪制度　　　　　　　　　　 B．已转变为资产阶级维新派

C．对维新变法持同情态度　　　　　　　　　　 D．意识到民主潮流不可阻挡

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（加试题）慈禧太后与光绪帝的关系是晚清史研究常常涉及的话题。慈禧身边的女官曾写下悲情故事《瀛台泣血记》，说光绪帝自戊戌政变后即被囚禁瀛台，直至去世。康有为、梁启超则从清廷派系之争为光绪抱屈。而据官方史料，八国联军进犯北京，慈禧在御前会议同意断交、宣战，光绪帝发言激烈。预备立宪开始后，清廷档案对光绪帝政务活动均有系统记录，军机大臣及皇帝身边人员并有日记，足证光绪帝的最后十年仍参与处理国事。这说明

A. 历史事实虽是客观的，历史的书写却需要合理的想象

B. 历史虽是过去的现实，历史的信息却可以各种方式存在

C. 历史学追求的是史实的纯粹与客观，而非细节的毛发毕具

D. 历史研究不仅要有文献资料和档案记录，还要有口述历史相佐

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