普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，其实质是A.否定天主教会和教皇的权威 B.肯定和尊重人的...

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，其实质是

A.否定天主教会和教皇的权威                  B.肯定和尊重人的价值

C.肯定资产阶级的进步作用                    D.解放雅典民众的思想

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古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，这意味着

A. 否定了神的价值

B. 树立了人的尊严

C. 哲学成为一门研究人的学问

D. 古希腊哲学家放弃了对自然的研究

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“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔戈拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗塔戈拉观点最接近的说法是

A. “美德即知识”

B. “格物致知”

C. “知识即感觉”

D. “因信称义”

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路德教认为，“当教皇的行为违反《圣经》的时候，教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了

A. 教会的存在价值

B. 《圣经》的存在价值

C. 教会的宗教权威

D. 《圣经》的宗教权威

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古希腊智者学派的代表人物认为“人是万物的尺度”。这一主张

A. 否定了教皇的权威

B. 确立了民主原则

C. 彰显了道德的价值

D. 树立了人的尊严

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智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出的“人是万物的尺度”这一命题的进步意义不包括

A.强调人是认识客观事物的主体

B.否定神对社会人生的作用

C.一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度

D.树立了人的尊严

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普罗塔戈拉认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的；马丁·路德提出“因信称义”思想，认为“所有的信徒都是牧师”。二者的主张都

A. 打破了天主教会权威

B. 凸显了理性至上观念

C. 肯定了个人的自主性

D. 有利于人的道德完善

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对下思想家的观点或名言，理解正确的是普罗塔戈拉：人是万物的尺度。苏格拉底：认识你自己孔子：未能事人，焉能事鬼。孟子：民为贵，社稷次之，君为轻

A. 普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论

B. 苏：对理性的追求，是西方人文精神的源头

C. 孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求

D. 孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定

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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出“人只要信仰上帝，所有信徒都是牧师”的新理论，旨在

A. 丰富基督教教义教规

B. 否定教会的神学权威

C. 肯定教皇的中介作用

D. 巩固民众的宗教信仰

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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在

A. 肯定教皇的中介作用

B. 巩固民众的宗教信仰

C. 否定教会的神学权威

D. 丰富基督教教义教规

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