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（题文）“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教逐出或几乎逐出了政治，世俗权力恢复了独立性。它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制
B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对天主教会的迷信
D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
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“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教几乎逐出了政治。它的主要性质，即人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制
B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对罗马教会的迷信
D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
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材料一 宗教告诉人们，当地的道德和法律条规都是神祗授意的，宣称地球上的统治者们都是受神的指派，并受神保护的，出于感激几乎每个国家都会与祭司分享它的领土和税收。尽管教会为国家效力，但它声称自己高于所有的国家之上。这个宏伟的梦想，在民族主义、怀疑主义和脆弱人性的攻击下支离破碎。人类在浩瀚的宇宙中是微不足道的，人们日益意识到这一点，则进一步损害了对宗教的信仰。
——摘编自威尔·杜兰特《历史的教训》
材料二 下表为马丁·路德和加尔文的宗教改革观点
领域
马丁·路德
加尔文
个人与社会
在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的
强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝
经济方面
倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业
在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据
政治方面
认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域
要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗权力，主张以上帝的义去直接对抗
（1）根据材料一并结合所学，分析欧洲宗教改革的必然性。
（2）对比马丁·路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。根据材料二扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。
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马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是
A. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
B. 将人们从宗教迷信中解放出来
C. 从神学的角度论证了人的自由和独立性
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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科学革命不仅改变物质世界，也推动人类精神文明的进步。受下图这部著作影响而产生的是
A. 人和人性开始从宗教和神学的束缚中解放出来
B. 用自然科学的方法理性分析人类社会成为潮流
C. 主张“优胜劣汰”的达尔文主义广泛流传
D. 微观粒子世界的探索改变了人们的思维方式
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马丁·路德主张：圣经是信仰的最高权威，教皇和教会没有解释教义的绝对权力，强调信徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能直接与上帝相通，无须由教会做中介，要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式等等。这些主张
A. 沉重打击了天主教会势力 B. 巩固了文艺复兴的成果
C. 反映新兴资产阶级的要求 D. 表达了民主政治的理念
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文艺复兴时期的思想，对社会进步起了巨大的推动作用，主要体现在
A．反映了成长中的工业资产阶级的要求 B．为欧洲资产阶级革命作了思想准备
C．为资本主义社会确立一整套政治构想 D．把人和人性从宗教束缚中解放出来
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1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（ ）
A.下层人民群众 B.上流社会
C.骑士阶层 D.知识阶层
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1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（ ）
A.下层人民群众 B.上流社会 C.骑士阶层 D.知识阶层
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1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到
A. 下层人民群众
B. 上流社会
C. 骑士阶层
D. 知识阶层
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