董仲舒提出，“立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职”，“强干弱枝，大本小末，一指也”。这...

董仲舒提出，“立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职”，“强干弱枝，大本小末，一指也”。这表明董仲舒主张

A. 以纲常名教为指导思想

B. 文化“大一统”的重要性

C. 强化君主专制、中央集权

D. 延续无为而治的黄老思想

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董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 强调纲常名教维护等级秩序

B. 提出天人感应制约君主专制

C. 宣扬天人合一加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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董仲舒在《春秋繁露·十指》中提出：“天下之大，事变之博……大略之要，有十指。……强干弱枝，大本小末，一指也。”这种思想被认为是有建设性的，这是因为它

A. 契合统治阶级的意志

B. 在根本上代表民众利益

C. 吸收了法家等学派思想

D. 有利于加强对地方的控制

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董仲舒在《春秋繁露·十指》中提出：“天下之大，事变之博……大略之要，有十指。……强干弱枝，大本小末，一指也。”这种思想被认为是有建设性的，这是因为它

A. 契合统治阶级的意志

B. 有利于加强对地方的控制

C. 吸收了法家等学派思想

D. 从根本上代表民众利益

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 提出天行有常探究客观规律

B. 强调纲常名教维护等级秩序

C. 宣扬天人感应加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 提出天行有常探究客观规律

B. 强调纲常名教维护等级秩序

C. 宣扬天人感应加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A.提出天行有常探究客观规律

B.强调纲常名教维护等级秩序

C.宣扬天人感应加强君主专制

D.主张知行合一重建儒家信仰

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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒

A. 宣扬“大一统”学说

B. 继承了“天行有常”思想

C. 要求君主施行仁政

D. 以纲常名教为指导思想

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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（　　）

A．提出天行有常探究客观规律　　　　　　　 B．强调纲常名教维护等级秩序

C．宣扬天人感应加强君主专制　　　　　　　 D．主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（　　 ）

A．提出天行有常探究客观规律    B．强调纲常名教维护等级秩序

C．宣扬天人感应加强君主专制    D．主张知行合一重建儒家信仰

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