李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并...

李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时

A. 奠定了近代民主思想的基础

B. 背离了儒家的思想

C. 开启了经世致用之风

D. 促进人们思想的解放

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“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明

A. 他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准

B. 他维护孔子的绝对权威

C. 他认为孔子是千古圣人

D. 儒家思想统治地位彻底丧失

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李贽认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。这一观点

A. 深受传统礼法束缚

B. 继承了王阳明的“良知”说

C. 反对盲目迷信孔子

D. 否定了“天理”的存在

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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是

A. 倡导言论自由

B. 反对迷信权威

C. 强调生而平等

D. 批判礼教虚伪

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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是

A. 反对迷信权威

B. 倡导言论自由

C. 强调生而平等

D. 批判礼教虚伪

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新文化运动期间，辜鸿铭指出：“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明”，他还批评“中国文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这表明他

A. 对中西方的文化都加以否定

B. 反对西方文化的传入

C. 主张坚持中国传统文化不动摇

D. 对中西方文化的交流有理性认识

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是(     )

A．维护封建礼教      B．反对思想教条      C．反对封建迷信      D．抨击腐朽统治

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（　　）

A．维护封建礼教　B．反对思想教条

C．反对封建迷信　D．抨击腐朽统治

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李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽

A．反对君主专制　　　　　　　　　　　　　　　 B．反对封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信　　　　　　　　　　 D．揭露道学家的虚伪

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“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级及其思想家的空疏与无能，他向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的他是(　 )

A．程颐　 　　　　 B．王阳明　　　　　 C．黄宗羲 　 D．李贽

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