李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是
A. 倡导言论自由
B. 反对迷信权威
C. 强调生而平等
D. 批判礼教虚伪
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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是
A. 倡导言论自由
B. 反对迷信权威
C. 强调生而平等
D. 批判礼教虚伪
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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是
A. 反对迷信权威
B. 倡导言论自由
C. 强调生而平等
D. 批判礼教虚伪
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阅读下列材料：
材料一 据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《论语》《尚书》等古代典籍。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”陆贾反唇相讥道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》十二篇，讨论“行仁义、法先圣”的道理，使得刘邦不得不称善。
——《史记》卷九十七
材料二 “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已”。
——（明）李贽《续焚书》
材料三 中国的思想家对自然科学和玄学都没有兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——（美）伯恩斯《世界文明史》
材料四 在孔子诞辰二千五百五十七周年祭孔大典前夕，备受世人关注的孔子标准像于孔子故里曲阜揭幕。
——中国新闻网
请回答：
（1）结合材料一和材料三，说说儒学为什么会受到重视？
（2）材料二中作者是如何认识儒学的？说明了什么问题？
（3）结合材料一、二、四，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
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德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于
A. 对传统宗教思想进行了批判
B. 反对权威高扬人的主体地位
C. 追求自由平等反对君主专制
D. 受到了社会各界的普遍认同
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李贽坦言“人皆有私”；主张男女平等，认为妇女可以出来讲学，应该允许婚姻自主；认为人人都是圣人，没必要以孔子的是非标准去行事。上述言论说明李
A. 倡导经世致用
B. 主张民主法治
C. 认同个人主义
D. 反传统反教条
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马丁·路德:“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从”。李贽：“耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎? 又何必专门学孔子而后为正脉也”。以上是中世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是（ ）
A. 挑战权威 B. 否定神性 C. 崇尚理性 D. 倡导民主
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“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明
A. 他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准
B. 他维护孔子的绝对权威
C. 他认为孔子是千古圣人
D. 儒家思想统治地位彻底丧失
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明末思想家李贽说：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”其思想主旨是
A. 维护封建伦理道德
B. 发展经世致用之学
C. 主张理性独立思考
D. 抨击君主专制统治
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明朝后期思想家李贽认为“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非，故未尝有是非耳。”材料反映出李贽的观点是
A. 反对以孔子的言论作为衡量是非的标准
B. 认为要以孔子的言论作为衡量是非的标准
C. 认为时代不同了，但孔子的儒家学说应该继续得到尊重
D. 主张把儒家学说作为封建统治的思想基础
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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是
A. 维护封建伦理道德
B. 发展经世致用之学
C. 主张理性独立思考
D. 抨击君主专制统治
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