“风雪里一个满身乌黑的小东西，‘扫呀，扫呀’在那里哭哭啼啼！……‘因为我原先在野地里欢欢喜...

“风雪里一个满身乌黑的小东西，‘扫呀，扫呀’在那里哭哭啼啼！……‘因为我原先在野地里欢欢喜喜，我在冬天的雪地里也总是笑嘻嘻’。”英国诗人威廉·布莱克在《经验之歌》中用组歌描绘了扫烟囱孩子，从侧面反映了工业化初期的英国社会。这首诗歌

A.以浪漫主义风格表达不满情绪

B.以现实主义笔触揭露社会黑暗

C.以现代主义手法表现自我追求

D.以印象主义技巧展现真实历史

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（　　　 ）

A．人文主义者感到人的渺小

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．彼特拉克强调重视人本身

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突

高二历史选择题简单题查看答案及解析

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A．彼特拉克强调重视人本身　　　　　　　　　　　　     B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小　　　　　　　　　　　　     D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本身

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突

高二历史单选题简单题查看答案及解析

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 人文主义者感到人的渺小

B. 彼特拉克强调重视人本身

C. 文艺复兴与宗教改革存在冲突

D. 彼特拉克否定了人以外的事物

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三　 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）依据材料一结合所学知识，分析近代“中体西用”思想产生的影响，并指出地主阶级洋务派这一思想的实质。

（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。分析康有为具有的“叛逆色彩”变法思想产生的原因？

（3）近代先进的中国人为实现材料三中的学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟做了哪些努力？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。

材料一　 把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三　 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）结合材料一及所学知识，指出近代“中体西用”思想产生的背景，并分析这种思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中国“进门落户”的。

（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？

（3）近代先进的中国人为实现材料三中的学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟做了哪些努力？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

《剑桥中华民国史》写到：“当共产党出发长征时，亚朋德和AJ.比林汉（外国传教士）考察了共产党原先统治过的地区。在那里他们发现农民们喜欢的是共产党，而不是国民党。”当时农民们喜欢共产党的主要原因是

A. 红军打败了国民党“围剿”

B. 根据地进行土地革命

C. 共产党代表中华民族利益

D. 国民党对日妥协投降

高二历史单选题简单题查看答案及解析

《剑桥中华民国史》写到：“当共产党出发长征时，亚朋德和Ａ.Ｊ.比林汉（外国传教士）考察了共产党原先统治过的地区。在那里他们发现农民们喜欢的是共产党，而不是国民党。”当时农民们喜欢共产党的主要原因是

A. 红军打败了国民党“围剿”　　 B. 根据地进行土地革命

C. 共产党代表中华民族利益　　 D. 国民党对日妥协投降

高二历史单选题简单题查看答案及解析