彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂...

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本身

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A．彼特拉克强调重视人本身　　　　　　　　　　　　     B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小　　　　　　　　　　　　     D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（　　　 ）

A．人文主义者感到人的渺小

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．彼特拉克强调重视人本身

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 人文主义者感到人的渺小

B. 彼特拉克强调重视人本身

C. 文艺复兴与宗教改革存在冲突

D. 彼特拉克否定了人以外的事物

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18世纪中后期，法高博物学家布丰在《自然史》中写道：“如果只注意面孔的话，猿是人类最低级的形式，因为除了灵魂外，它具有人类所有的一切器官。”这表明布丰

A．放弃了对基督教的信仰

B．已有完整的进化论思想

C．将人和猿同等看待

D．认为人猿可能有共同祖先

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有学者指出：“虽然我们一再被灌输冷战早已在80年代末期结束，但是国际性的国家体系并没有离开冷战的阴影……至今，除了欧盟之外，我们可以明显地看到国际性的国家体系仍然被绑架在冷战结构中，仍然臣服于美国政府之下。”作者意指

A. 冷战结束后美国继续推行霸权主义

B. 缓和与动荡并存是当今世界的局面

C. 欧盟外交不受美国对外政策的影响

D. 冷战格局并没有结束

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美国学者孟德卫认为：“在18世纪的法国，没有神圣启示的儒学，作为一种令人赞赏的哲学被反基督教的启蒙思想家接受。信奉自然神论和开明专制的中国君主成了启蒙思想家向欧洲宣传的极好典范。”这表明

A. 中国制度符合启蒙思想家的设想

B. 启蒙思想家吸收了儒学合理成分

C. 中国已经成熟实施开明专制制度

D. 启蒙思想和儒学有共同的价值观

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一位学者形容16世纪西班牙：“就像一张巨人之口，吞进食物，咀嚼食物，仅仅是为了把它送进器官，除了经过的气味和偶尔粘在牙齿上的一点碎屑之外，没有留下任何东西。”上述“没有留下任何东西”主要是指

A．没有发生“价格革命”

B．没有经受文艺复兴的洗礼

C．没有受到资产阶级革命风暴冲击

D．资本主义工商业没有发展起来

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彼特拉克要求人们热爱尘世的生活，因为人的任务就是要在大地上建起城市和社会。据此可知彼特拉克提倡

A. 实用主义

B. 人文主义

C. 理性主义

D. 科学主义

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