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18世纪中后期，法高博物学家布丰在《自然史》中写道：“如果只注意面孔的话，猿是人类最低级的形式，因为除了灵魂外，它具有人类所有的一切器官。”这表明布丰
A．放弃了对基督教的信仰
B．已有完整的进化论思想
C．将人和猿同等看待
D．认为人猿可能有共同祖先
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浪漫主义对自然和自然生活的偏爱，一方面是因为18世纪后期城市化和工业化进程的不断加快，过度的喧嚣和嘈杂让人们开始反思觉悟，另一方面，自然就像一面镜子，他们在之中看到了自己灵魂深处最热切的渴望。下面属于浪漫主义色彩作品的是
A.
B.
C.
D.
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“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具有同样的机能和一样的效用……人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。”这段话主要体现了
A. 古代希腊智者学派的观点
B. 罗马法学家的自然法原则
C. 中世纪神学上帝创世的观点
D. 文艺复兴人文主义的主张
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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（ ）
A．人文主义者感到人的渺小
B．彼特拉克否定了人以外的事物
C．彼特拉克强调重视人本身
D．文艺复兴与宗教改革存在冲突
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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A. 彼特拉克强调重视人本
B. 彼特拉克否定了人以外的事物
C. 人文主义者感到人的渺小
D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突
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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A. 彼特拉克强调重视人本身
B. 彼特拉克否定了人以外的事物
C. 人文主义者感到人的渺小
D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突
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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A. 人文主义者感到人的渺小
B. 彼特拉克强调重视人本身
C. 文艺复兴与宗教改革存在冲突
D. 彼特拉克否定了人以外的事物
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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物
C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突
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历史学家乔科尔顿写道：“这场战争前后持续了四年，其中有好些像拿破仑时代一样的大规模战斗，这是除了中国1853—1864年的太平天国起义之外，在19世纪发生的最惨烈的战争。”此战争应该是
A. 普法战争 B. 印度民族大起义 C. 美国内战 D. 马赫迪民族大起义
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“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”这是古希腊某位思想家的观点，他还有可能提出
A．因为法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。
B．理念存在于人类的灵魂当中，人类的正确目标就是在自己的灵魂当中发现理念
C．未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命
D． 连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束，这样盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。
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