“‘(某制度)所代表的新型国家之职’,‘正在使人人直属于国’。”这一制度指的是( )
A.宗法制 B.分封制
C.皇帝制 D.郡县制
高二历史单选题简单题
“‘(某制度)所代表的新型国家之职’,‘正在使人人直属于国’。”这一制度指的是( )
A.宗法制 B.分封制
C.皇帝制 D.郡县制
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韩非子在论述“法”的时候指出:“法不阿贵,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,这说明韩非子
A. 反对宗法分封等级制度 B. 强调法律面前人人平等
C. 代表社会底层民众利益 D. 主张法术势三者相结合
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韩非子在论述“法”的时候指出:“法不阿贵,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,这说明韩非子
A. 反对宗法分封等级制度 B. 强调法律面前人人平等
C. 代表社会底层民众利益 D. 主张法术势三者相结合
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周王打破旧式部族方国血缘界限,建立各部族混合、以周人为统治者的新型国家,过去那种一族即一国的情况不复存在。这一局面是因为
A. 宗法制度的衰落
B. 贵族统治的完善
C. 血缘政治的打破
D. 分封制度的推行
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毛泽东指出:“政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国农民的四条极大绳索。”与材料中的“族权”关系密切的制度是
A、宗法制 B、分封制 C、礼乐制 D、郡县制
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西汉主父偃曾建议皇帝“令诸侯得推恩分子弟以地,侯之。彼人人喜得所愿,上以施德,必稍自弱矣。”这一建议的真实动机是
A.主张实行分封制
B.主张剥夺诸侯王的直属领地
C.分化削弱诸侯王的实力
D.施德于诸侯,收买人心
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《左传》记载,晋国赵鞅率军与郑国交战于铁,临战发表誓词:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万。”这反映出当时晋国( )
A. 分封制度受到冲击 B. 郡县制度全面推行
C. 宗法等级秩序变动 D. 国家政权趋向松散
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出土文物是研究历史的重要史料。下图所示青铜器可以佐证的是
A. 宗法分封制度彻底瓦解 B. 大一统国家的正式形成
C. 第一个国家政权的诞生 D. 周天子天下共主的地位
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宗法制度对中国历史的发展产生了深远的影响,它有利于稳定统治秩序,有利于国家走向大一统,并维护王朝的统一。主要是因为它
A、维护贵族特权 B、嫡长子继承制
C、被历代王朝继承 D、加强了分封制形成的统治秩序
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请阅读材料,回答问题。
材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年 方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一及所学知识,简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
材料二 唐后期韩愈著《原道》等五篇论文,抨击佛、老,大力倡导儒家纲常名教,他……排列出儒家的“道统”,自尧舜至孔子、孟子,谓孟子既没,“不得其传”,将汉以来儒学成果基本否定,而实以“道统”继承人自居。又力图扫除章句之繁琐,穷理明心,直指人伦。愈门徒李翱作《复性书》,阐释性、情之别,认为人性本善,而受情之累不得发扬,因此修养目标即是“复性”,破除情欲,弗思弗虑,达到“清明”、“至诚”之境界。韩李二人虽排斥佛、老,实际上却从释道两家汲取了大量思想资源以救传统儒学之弊,为宋新儒学奠定了思想基础。
——张帆《中国古代简史》
(2)结合所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,根据材料概括韩愈等人对儒学的发展
材料三 “墨氏主平等,大不利于专制;老氏主放任,亦不利于干涉,与霸者所持之术,固已异矣。惟孔学则严等差,贵秩序,而措之施之者,归结于君权……于帝王抑民,最为适合……然则法家之言,其利于霸者更甚,何为而不用之?曰:法家之为利也显而骤,其流弊多;儒家之为利也隐而长,其流弊少。……盖逆取顺守,道莫良于此矣。孔学说忠孝,道中庸,与民言服从,与君言仁政,其道可久,其法易行;…”
——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》
(3)根据材料三及所学知识概括指出儒学何以能长期成为中国古代社会的主流思想。
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