顾炎武在《日知录》中写道：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……以明心见性之空言，代修己治人...

顾炎武在《日知录》中写道：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……以明心见性之空言，代修己治人之实学。……神州荡覆，宗社丘墟。”这说明他

A. 强调内心修养的重要性

B. 猛烈抨击君主专制制度

C. 正确揭示了明亡的根源

D. 反对空谈倡导经世致用

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……今之清谈孔孟。……不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明他

A．主张经世致用反对理学空谈　　　　　　 B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．痛恨孔孟学说清谈误国　　　　　　　　　 D．认为佛学不能经世致用

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……今之清谈孔孟。……不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明他

A．主张经世致用反对理学空谈         B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．痛恨孔孟学说清谈误国            D．认为佛学不能经世致用

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A.痛恨孔孟学说清谈误国

B.正确指出了明朝灭亡的根源

C.主张经世致用反对理学空谈

D.认为佛学不能经世致用

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明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。据此，顾炎武

A. 反对君主专制体制，积极准备“反清复明”

B. 认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务

C. 认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事

D. 反对理学空谈心性，主张士人“经世致用”

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明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为（　 ）

A. 心学是对儒家思想的叛逆　　 B. 天下兴亡匹夫有责

C. 心学泛滥导致明朝灭亡　　 D. 空谈误国实干兴邦

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顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（　　 ）

A．发奋研读孔孟之书　　　　 　　　　　　 B．号召人们多学程朱理学

C．抨击封建专制种种弊端　　　 　　　　 D．深入实践求真知

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顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（　　 ）

A．发奋研读孔孟之书　　　　 　　　　　　 B．号召人们多学程朱理学

C．抨击封建专制种种弊端　　　 　　　　 D．深入实践求真知

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顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武

A. 发奋研读孔孟之书

B. 号召人们多学程朱理学

C. 抨击封建专制种种弊端

D. 深入实践求真知

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明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为

A. 空谈误国实干兴邦

B. 心学泛滥导致明朝灭亡

C. 心学是对儒家思想的叛逆

D. 天下兴亡匹夫有责

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